時下總會聽到別人談到格局這人詞。

說一個人格局大，一個人格局太小之類的。

我發(fā)覺，一個人的格局有時真的會和金錢掛鉤，當然也不是決對，只能相對來說。

最近流行一句，貧窮限制了我的想像力。貧窮不僅僅會限制想像力，更會影響一個人的格局。

同樣是請吃一頓中高級的飯局，手頭富裕的自然出手不帶思索，但凡手頭略緊張的，再怎么逞英雄，還是會有點緊縮，也許在當下表現(xiàn)，也許在事后，如果這算格局的話，怎么著前者也會大一些。

因為金錢的壓力，做事畏畏縮縮的還是有的，無形中自是影響了自己的格局。

還有一個就是不思進取，原地踏步。

原來是同一層次的人，有的人拼命向前滑動，有的原地踏步被遠遠甩在腦后。

時間一久，看見所聞，所交際的，自然而然地影響了彼此的格局。

有些東西不管你愿不愿意，它就是在潛移默化地改變著，包括你看得見的現(xiàn)狀，金錢，外在原物質，形象，也包括你看不見的思想，格局。

不管怎么樣，所有人都想著自己能成為格局大一點的人，站得高看得遠，不會一丁點小事就畏縮。

希望我們都能努力成為有格局的人吧。

有關格局的作文大全（精選篇2）

稚童滿心歡喜地握著滿分的答卷，卻未曾料想一次的完美竟成了次次需好的重壓;頑子手持及格邊緣的分數(shù)，因著分毫之差享受截然相反的待遇?？此铺觳畹貏e的境況，其本質卻都是家長對失誤的絕對否定態(tài)度。

殊不知，這所謂的“賞罰分明”“因材施教”，不過是自私地將孩子的失誤看作天理難容的禍患。人非圣賢，孰能無過?與其一味強壓失誤的苗頭，最終得到畏葸不前的“絕對安全”，不如懷著容誤之心，以寬容的態(tài)度包納錯誤，留下溫暖和繼續(xù)向前的勇氣?！吧w余之勤且艱若此”，大儒宋濂少時即嗜學，當他到百里外，跟隨賢達潛心學習時，也曾不斷地援疑質理。試想鄉(xiāng)野小兒，立侍于尊者之左右，又怎么會沒有一絲失誤?倘若賢達亦如漫畫中的母親，對宋濂的失誤毫無包容，宋濂又怎能在一步一步的完善中終成大儒?溫暖的容誤之心，讓一個貧困學子獲得了繼續(xù)向前的勇氣，卒獲有所聞，于歷史長河中留下其身影。

誠然，進步應當鼓勵，落后理應懲戒。但一味用模式化的標準賞罰，不過是機械生硬地重復既定的步驟。這樣的方法可以培養(yǎng)毫無差錯卻古板冰冷的機器，卻會摧毀一個心思敏銳富于創(chuàng)新的生命。唯有在懷著容誤之心的前提下，對失誤進行引導和規(guī)正，才能終成大美之格局。

管夷吾舉于市時，若無鮑叔牙對其之前過錯的容納與規(guī)勸，他又怎能在春秋列國的舞臺上嶄露頭角，成就千秋史名;“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也?！必撉G請罪千古流芳，正因相如之容誤，方有趙國文武雙全的王者格局。古往今來，身清如玉、毫無瑕疵的完人少之又少，更多的，是那在容誤之心與規(guī)勸之言下抬頭向前，于溫暖和寬厚中成就大美格局的“非滿分學生”。

日漸數(shù)字化的當今社會，越來越多的人如同漫畫中的家長，極端化地追求完美無缺，對任何水平線之下的失誤采取零容忍態(tài)度。然而無誤不等于無缺。幸福華麗的生命姿態(tài)，只有在容誤的溫暖中才可肆意伸展。

愿吾輩定性明心，以包容之心態(tài)對待世間萬物;愿孩童持卷回家時，迎來的并非純功利的計較，而是包容失誤、帶來勇氣的溫暖;愿容誤之雅量存于萬眾心中。如此，則大美之世，可指日而待也。

有關格局的作文大全（精選篇3）

芭芭拉曾說過這樣一句話：“當你想顯示自己是房間里最聰明的人時，就會什么也學不到?！比藗兛傆邢腼@擺自己能力的虛榮心，從別人的崇拜中獲得短暫的滿足感，殊不知，過分的膨脹往往會讓自己掉入無盡的深淵。

《人性的弱點》中提到，“是天才表現(xiàn)出來，是人才體現(xiàn)出來，是蠢才顯現(xiàn)出來?！闭嬲闹钦?，真正的才者往往都不會刻意去顯弄自己的知識，反而將自己壓的很低，去學習周圍一切值得學習的東西。有一句話說的好，“半桶水晃得厲害?！痹绞潜臼虏蛔愕娜?，越喜歡向別人展示自己的能力，這也恰恰中了“越缺什么越執(zhí)著什么”的定律?？墒牵绨肫科趽u晃之后會產(chǎn)生氣泡，而這些氣泡上升到了瓶口，就產(chǎn)生了瓶滿的假象。人們的知識本就是半瓶汽水，但在過分炫耀之后讓自己產(chǎn)生了滿足感，從而再也裝不下其它知識，可只要冷靜下來就會發(fā)現(xiàn)，其實還有很多知識可以被吸收。若是人們總沉迷于自己制造的幻想，安于現(xiàn)狀甚至覺得自己十分厲害，最終的結果也定會是一敗涂地。發(fā)過來，若是一個人虛懷若谷，求知若渴，即便所有人都覺得他十分不顯眼，他也會取得一個令人刮目相看的結果。

如此看來，在求學之路上的我們，也要明白一個道理——學無止境。永遠不要把自己捧上天，也不要自恃滿足，要知道“人外有人，天外有天”。知識沒有最多，只有更多。能力沒有最強，只有更強。只有真正認識到了自己的分量，明白在這浩浩煙海中，我只是一蜉蝣，才會不斷上進，努力汲取知識，充實自己，也才會讓結果如意，自己的格局也才會擴增。古人有言：“大智若愚?！币粋€真正的智者，往往將自己裝扮得很愚蠢。一個真正才高八斗的人，往往會覺得自己很平庸。更何況，我只不過是受過區(qū)區(qū)幾年教育的學生。也正是因為這些感想，我也決定要像芭芭拉一樣，不再假裝自己什么都知道，而是認清自己的分量?！叭诵校赜形?guī)熝??！笨鬃拥膸煾福白?，老聃等一行人，他們都比不上孔子，但孔子仍然拜他們?yōu)閹?。如此一圣者尚且如此，我們便不必再多說。認真反省，其實自己的知識漏洞有很多，再自傲的優(yōu)勢也會有失手的時候。知識的牢固性，自己的心態(tài)都成為了影響因素，最主要的，恐怕就是自認為的了不起。

因此，求知若渴當成為我至死不渝的堅守，虛心若愚當成為我為人處世至臻的原則。唯有如此，我才有資格堅信成功之神會在不遠的將來降臨在我身旁。

有關格局的作文大全（精選篇4）

一只螞蟻拖著一穗麥子，它發(fā)現(xiàn)無法拽進窩里，就把麥子拖到一邊，為其他螞蟻讓路。這，就是一個生命的格局。

格局是一種氣度，是一種情懷，是心靈里山高水闊，是精神深處天地澄明。有大格局，才會成就人生的大氣象、大意境、大趣味。但無論多大的格局，首先要有一種容納、一種尊重，胸懷里要盛有世界，心底里能裝下他人。也基于此，太自私的人，沒有格局。太無情的人，也不會有格局。

中國人在建筑上是講究大格局的。門楣要高，屋宇要廣，庭院要深，然后，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。其實，這也是每一個人喜歡的人心的格局。襟懷要大，氣象要大，三千里驛站與亭臺，八千里疏云和淡月，在國人看來，格局一大，內心就會宏闊，精神就會逍遙，靈魂就會奔逸自由。

跟有大格局的人交往，有通透的快感。那感覺，仿佛你走在幽暗里，突然間，整個世界的窗戶，為你一扇一扇打開，然后，陽光匝地，風煙俱靜。大格局，說到底，是大眼界，大智慧，大涵養(yǎng)，大氣度。也因此，小肚雞腸的人，睚眥必報的人，錙銖必較的人，都難有大格局。心眼小，仇恨大，計較多，都會是心性的泥淖，難以讓人清麗出塵，步入大格局的宏大境界。不要在利欲熏心的人那里找格局，也不要在追逐權力的人那里找格局。一個內心被錢權誘惑和迷亂的人，是不會有格局的。真正的格局，只生長在恬淡的心境里。若一棵樹長在曠野，風婉約地吹，云含情地過，花香偷眼，流水迷離，但它依舊是一棵樹，堅守在曠野里，四野疏闊，八風不動。

才大而器小的人，有格局，但格局終會促狹;才微而德盛的人，有格局，且格局會越來越寥廓。才能會使格局的內在豐富，德行會讓格局的外延寬廣。

有大才大德的人，即便是眉宇方寸之地簡單的一念流轉，也可見大格局澎湃。

欲望是格局的大敵。無論多大的格局，一經(jīng)欲望和貪婪咬噬，就會眼界短淺，就會襟懷窄小，就會肚量褊狹。一個人，若從大格局中滑落下來，屬于生命的最炫目的光亮也就萎落了。之后，無論他再擁有多少，也再難見雍容華美的大氣象了。

金岳霖深愛著林徽因，卻寧愿隔著一生的距離守望。在他人生的最后，有人想得到他跟林徽因的種種故事。他說：“我所有的話，都應該同她自己說，我不能說?！鳖D一下，他接著說：“我沒有機會同她自己說的話，我不愿說，也不愿意有這種話。”

我想，這該是這個世界，愛的大格局了。這來自靈魂的格局，讓人唏噓。

有關格局的作文大全（精選篇5）

格局是什么?格局是一個綜合的概念，是邏輯思維作用于人生、萬物之后的形式，這種形式必然是脈絡分明，系統(tǒng)健全的。人生都有格局，沒有前綴的格局，什么都說明不了，所以格局有兩個作用，一方面是衡量作用，一方面是剖析與掌控。全局、大格局、小格局分別從三個角度說明了境界的高低，全局必然是一種高度，站在那里，從容、淡定，通觀全局;大格局是一種超越，以超然卓識將局放大;小格局自然是只見一隅，并且以一隅之見，將人生、事物壓縮到所見的那個點。

人生格局與事業(yè)格局不同，人生格局在于格己，事業(yè)格局在于格物。

格物、格己，方有格局，“致知在格物，物格而后知至”，知為人、我、和這個世界，不知何來格局，又哪來謀局。布局之后才見格局，不入局，哪來的格局。當我們用格局來評價一個人的時候，首先是針對其人內在性格表現(xiàn)出來的風格、氣質，以及做事時的方式、方法，通過這兩方面作用于事物，所表現(xiàn)出來的局面，判斷其高低，我們說某人格局很小，首先表現(xiàn)在個人的心胸、氣度，其次表現(xiàn)為布局的大小，所以很多人都在強調做事先做人。“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也”

格局，格是對于局的分解，局是對于格的優(yōu)化組合，“所以惟自古不謀萬世者不足謀一時，不謀全局者不足謀一域”，謀既為格，起到規(guī)劃的作用，謀劃全局。格為法式、標準，通過一種合理的方式格物，探究事物的本質，進而窺探事物的格局;通過格己，可以表現(xiàn)出來的品質、風格、格調、性格。格局的大小，要看格物本領的高低，只有微觀格局，沒有宏觀格局，只能了解冰山一角，自然境界低下，不格物，難以致知，致知眼界自然開闊，境界自然高遠，格局自然形成。格局的大小是修煉的結果，不是一朝一夕的事情，格局就是縱橫捭闔，無限延伸，格不能將人限制在某個框框里，學會將不同的局進行串聯(lián)，形成合局。

山水格局、房屋格局，首先是用一個領域的理念，形成了某個局，然后以格局是否合理，是否符合人的審美與舒適度，來判斷其格局的合理性，真正完美的格局自然是符合了事物的規(guī)律，以期達到“制天命而用之”

局有時局、局勢、大局、全局，局包含的是一個全方位的概念，有宏觀格局，微觀格局。格局，先格后局，先局后格，先格后局是一種分析論證，然后成局，先局后格，是高屋建瓴之后的縱橫馳騁。人生之理，萬物之理。梳理格局的大小、合理性，按事物的發(fā)展規(guī)律借勢造局，所以人生如棋，萬物如局。

八目：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。格己是誠意、正心、修身的基礎;格物是齊家、治國、平天下的基礎;格局是格己、格物的支撐，格己需慎獨，需要氣定神閑，格己需要慎獨，故“君子慎其獨也”，格物需要窮理，所以“理氣一體”

言有物而行有格也?！抖Y記·緇衣》，言之有物，知行統(tǒng)一，格局既成。