細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編為大家收集的《了凡四訓(xùn)》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇1

了凡四訓(xùn)之前讀過(guò)，現(xiàn)在再讀感受又不一樣，因?yàn)樾扌泻?，有些見解感受?jīng)歷又不同。

我想寫下來(lái)，因?yàn)橐粫r(shí)勸人以口，百世勸人以書。

了凡四訓(xùn)從是袁了凡寫給自己后世之作，這一輩子的行身立命，修德行善以書，留給后人。

而我感慨，讀這本書時(shí)，每一個(gè)小故事像是我聽過(guò)的，每一句話每一個(gè)觀念，又像是我的上師給我的教導(dǎo)。

真的感慨，師父，原來(lái)如此接地氣，卻又是個(gè)如此有智慧的高人。

說(shuō)說(shuō)我的感想：

一、命運(yùn)之篇

袁了凡寫了自己從學(xué)醫(yī)，到考取功名的仕途之路，好像一切中冥冥早已注定。

都在一位孔姓先生的預(yù)測(cè)之中，哪一年高中，哪一年出貢，哪一年辭官還鄉(xiāng)，哪一年壽終正寢，早有預(yù)示一樣。

所以袁了凡認(rèn)為，不再努力，反正命運(yùn)有的，已有，命里無(wú)的。已勿強(qiáng)求。

直到后來(lái)他遇到云谷祥師，點(diǎn)醒了他。

云谷禪師說(shuō)，只有凡夫俗子才會(huì)有所謂的命數(shù)。非常非常善良的人，命數(shù)很難困住他，非常非常邪惡的人，命數(shù)也很好框住他，因?yàn)樯婆c惡積下來(lái)的種子，讓命運(yùn)變得很不確定。

“你二十年來(lái)，因?yàn)楸灰粋€(gè)算命先生算定了命運(yùn)，就從此不再努力，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)命運(yùn)絲毫，難道不是凡夫俗子嗎？”

每個(gè)人的命運(yùn)，其實(shí)都是自己造作而成，每個(gè)人的福報(bào)，也是自己努力追求而得。

這也讓我想起自己這么多年，到處算命，看自己哪一年哪一個(gè)時(shí)間好哪一個(gè)時(shí)間不好，這樣自己可以心安理得的等到那一年，反正命還可以。

我想，這也是很多人的誤區(qū)，殊不知，這是損了自己的福報(bào)福德。

后來(lái)，聽?zhēng)煾傅闹v課后，知道了，如果我們這種凡人思維，那后面還是逃不過(guò)世間凡世的輪回。

這個(gè)輪回不是講生死輪回，而是命運(yùn)的輪回。

所以，這也是我心里的虛妄所求，不合天道，自己卻心安理得。

一切還是我們的心，跑偏了，有執(zhí)念。

因?yàn)?，不從自己的?nèi)心深處去自我省察，而是一味追求外在的東西，就會(huì)陷入盲目的追求中，萬(wàn)事只能聽天命，向內(nèi)向外都不會(huì)得到，沒有什么益處。

萬(wàn)事萬(wàn)物皆遵循這個(gè)道。

世間享有千金財(cái)產(chǎn)的人，一定是配得上千金的人；世間享有百金財(cái)產(chǎn)的人，一定是配得上百金的人；

而餓死的人，一定有餓死的原因。

二、改過(guò)之法

地藏經(jīng)里說(shuō)：起心動(dòng)念，皆是業(yè)，為善為惡，逐竟而生。

也就是說(shuō)，都是由我們內(nèi)生的起心動(dòng)念，哪怕一個(gè)小小的念頭，而后會(huì)在自己的言行舉止間顯現(xiàn)出來(lái)。

現(xiàn)在往前回看，我度過(guò)一段迷茫期，心不之所往，所念皆是虛念，像給自己上了枷鎖一般，出不來(lái)。不知道該如何。

我也總感覺一股力量，師父在把我往外拉，正知正念，讓我好好的修行。所以我很感恩師父，感恩師兄。

回想起來(lái)，自己真的做的不好。

改過(guò)之心，另外還有我們的必須有堅(jiān)定的信念，每每讀地藏經(jīng)，我都想起種種的過(guò)往，做的不好，真心發(fā)心去悔，改過(guò)。

這就是了凡四訓(xùn)里說(shuō)，人第一要有羞恥心，我為之前做的感到羞愧，沒有這種羞恥心，一念成佛一念成魔。

人還要有敬畏心，舉頭三尺有神明，神明無(wú)處不在，你以為天知地知你知?jiǎng)e人都不知，其實(shí)神明知道。

所以我們要有一顆敬畏心，敬畏規(guī)則，敬畏神明，一念都不能放縱。任何時(shí)候都不能放縱。

另外，還有人在有勇猛心。很多時(shí)候，我自己都是畏難退縮，不想去做，有惰性。其實(shí)是沒有一顆直面困難的勇氣。

當(dāng)我們猶猶豫豫的，消極怠工，而不是去立馬行動(dòng)。

后面回過(guò)頭來(lái)處理。改正，所花的時(shí)間、精力，財(cái)力。那又是更多。

所以，把內(nèi)心的底層邏輯想明白，徹底的改，就要馬上行動(dòng)起來(lái)。

三、積善之方

看到這里。我就想到了師父經(jīng)常給我們講的。你覺得的善并非善，而你見到的惡。不一定是惡。

這就是我們所要具備的善知識(shí)，大智慧。

有大智慧，能分清真正的善惡，心中存善念，正知，正念，而能做到分清端、曲，是、非，陰、陽(yáng)等等。

凡是行善積德，不能只依自己眼睛看到的，耳朵聽到的，應(yīng)覺知內(nèi)心最深地方的善念。起心動(dòng)念，并加以凈化洗滌。

這里的時(shí)候，我就想起師父說(shuō)的，兩個(gè)方面：

1.心口合一

師父總講，我們要心口合一，以前不明白，總是想，反正我心里知道，嘴巴去應(yīng)付，但是久而久之，那我們也會(huì)成為自己不認(rèn)可的這一類人。

做到心口合一，就是心里想的，也要用好話，不傷人的話說(shuō)出來(lái)，那心里真正去為這個(gè)人好，哪怕這一時(shí)我說(shuō)的道理，講的話別人不認(rèn)同，但是也能感受到我們的善意。

所以，將師父所說(shuō)的，從今往后，這張嘴巴今后講出來(lái)的，都是善意的好話，或者是佛理，而不是心口不一。

2.善護(hù)念

善護(hù)念，就是用善意護(hù)住自己的心念，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)惡的念頭都沒有，這們，我們守住我們的身口意，發(fā)正心正護(hù)正念正知，這也是在改變我們的命格。

看到這里，我看似在讀了凡四訓(xùn)，但每讀一個(gè)字，我都覺得這就是我們師父對(duì)我們的教誨。

所以，總結(jié)就是，一切的善意真正的從內(nèi)心出發(fā)，真正的去向善，起心動(dòng)念皆是善，善行無(wú)窮無(wú)盡。

四、謙德之效

這里，我想到一個(gè)詞，”飄“，很多人覺得自己好了，眼睛就長(zhǎng)頭上了。

以前我不知道師父為什么在我們自我感覺很好的時(shí)候，會(huì)說(shuō)，這是在懸崖邊上走，很容易掉下去，緊緊的拉住我們，但是在我們失意的時(shí)候，會(huì)鼓勵(lì)我們。

善事和陰德都是由人的內(nèi)心決定的，當(dāng)我們真正存有善心，就功德無(wú)量。

凡是上天要使某個(gè)人發(fā)達(dá)，在還沒有降福給他時(shí)，會(huì)先開啟他的智慧，這種智慧一旦開啟，浮躁的人會(huì)變得沉穩(wěn)，放肆的人會(huì)變得內(nèi)斂。

這也讓我想起，很多年前，即使我考過(guò)了事業(yè)單位的分，也沒進(jìn)得去，第一是福德不夠深厚，第二也是自己的發(fā)心，而不是有真正的志向，又怎么能考進(jìn)去呢。

人一旦有真正的志向，猶如樹木有了堅(jiān)實(shí)的根基，而立志定向后，每個(gè)念頭都不忘謙虛，處處不忘給人方便，自然會(huì)感天動(dòng)地。

這也是福報(bào)是自己造成的。

讀完這本經(jīng)典書，了凡的一生。從覺得命定，后發(fā)心做善事改命，不僅官至高位，還有子孫綿長(zhǎng)，活到了高壽。

就是說(shuō)命由我作，不是不能改命，而福自己求，向內(nèi)求，發(fā)心真正去改變。向善，正知正念正法，知行合一，善護(hù)念。

點(diǎn)個(gè)贊和在看，都是對(duì)我的鼓勵(lì)。

《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇2

都是一些道聽途說(shuō)的例子，大部分應(yīng)該都是以訛傳訛胡編的，還好都勸人向好。大概是封建思想的產(chǎn)物吧。

有一點(diǎn)值得肯定：做好事卻不深究其中的客觀道理，就自稱是做了好事。知道其實(shí)是造孽，浪費(fèi)了一番苦心不說(shuō)，還沒好處。

了凡認(rèn)為，對(duì)自己好的好事不算好事，對(duì)別人好的好事才是真的好事。這在現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)氣里，不太可能流行起來(lái)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中認(rèn)為每個(gè)人都做對(duì)自己有好處的事就會(huì)推動(dòng)社會(huì)變得更好，雖然也有外部性等例外，但大部分情況下還是要以經(jīng)濟(jì)人的利益為首。

了凡舉孔子的例子說(shuō)明，人做善事不應(yīng)該只看眼前的好處而要看長(zhǎng)遠(yuǎn)的利弊。不談?wù)撘粫r(shí)而談?wù)撻L(zhǎng)遠(yuǎn)，不談?wù)撘粋€(gè)人而談?wù)撊煜?。有時(shí)候看起來(lái)不道義反而是道義，看起來(lái)不符合禮節(jié)反而符合禮節(jié)，看起來(lái)不誠(chéng)信反而誠(chéng)信，看起來(lái)不仁慈反而仁慈。

文中有言，韓愈說(shuō)過(guò)：“如果想要?jiǎng)袢思乙粫r(shí)，用嘴說(shuō)就行了；如果要規(guī)勸百世的人，就要寫成書籍?！辈恢朗钦娴募俚?，可能他沒有考慮過(guò)萬(wàn)一后人不讀書怎么辦吧，但是不對(duì)，不讀書總有人會(huì)讀，只要讀了就會(huì)影響些人，一些人就可以影響其他人。

《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇3

《了凡四訓(xùn)》是我這么多年以來(lái)看到的最能打動(dòng)我心靈的書籍，第一篇，立命之學(xué)?！泵商熳觯Ｗ约呵蟆?。這么多年，從參加工作起我就珍惜自己的工作，很認(rèn)真，也很努力，經(jīng)歷過(guò)生存的艱辛，也更懂得什么是生活。當(dāng)我看到了凡先生的人生，就很羨慕他，他改變了自己的命運(yùn)，一生過(guò)的簡(jiǎn)單，卻又快樂。他知道自己的命運(yùn)后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報(bào)。

“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好，特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的，一個(gè)善人，自會(huì)有很好的人緣，那么很多人來(lái)幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會(huì)比別人大很多!對(duì)于自身而言，我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正!

第二篇改過(guò)之法。一個(gè)人如何才能改過(guò)，了凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心：一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過(guò)就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國(guó)家的法律，不畏懼社會(huì)的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。前面兩條是改過(guò)的前提，最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過(guò)，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，要將一個(gè)人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會(huì)輕易地改變自己的習(xí)慣的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì)真正的改變。

第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我如果你今天看到一個(gè)需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)指望誰(shuí)來(lái)幫助你呢?這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量!

第四篇，謙德之效?！皾M招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語(yǔ)，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說(shuō)，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師!

我讀了《了凡四訓(xùn)》，讓我懂得古人家訓(xùn)的重要性，袁了凡通過(guò)自己的努力改變自己命運(yùn)，我們現(xiàn)代年輕人遇到什么困難，都要想盡一切辦法來(lái)克服困難，加倍努力工作，通過(guò)自己的努力來(lái)改命運(yùn)。我們家長(zhǎng)教會(huì)孩子改正自己不好習(xí)慣的方法，家長(zhǎng)為榜樣，通過(guò)家長(zhǎng)成功方法，讓孩子學(xué)習(xí)。積善之家必有余慶，我們從現(xiàn)在每天做多一些善事，通過(guò)家長(zhǎng)行為來(lái)影響孩子多做善事習(xí)慣?！皾M招損，謙受益”的重要性，讓孩子懷著謙虛之心去學(xué)習(xí)做事做人。

《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇4

讀罷《了凡四訓(xùn)》，我認(rèn)為這本書主要解決了兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)是人的命運(yùn)是否可以通過(guò)主觀的努力而改變，第二個(gè)則是如果可以改變的話則應(yīng)該采用怎樣的方式去改變他。

第一個(gè)問(wèn)題讓我不禁聯(lián)想到了我初二的時(shí)候讀的歐亨利的一篇短篇小說(shuō)，名叫做《命運(yùn)之路》，牧羊人翁大位為了追求詩(shī)人的夢(mèng)想與心儀的姑娘而來(lái)到了人生的三岔路口，有三條道路可以供他選擇，他可以乖乖的回家，也可以去一個(gè)成就了無(wú)數(shù)詩(shī)人也毀滅了無(wú)數(shù)詩(shī)人的城市，還可以選擇左邊一條泥濘而未知的道路。他選擇了三條不同的道路，然而每次的道路走下去結(jié)果都是相同的命運(yùn)：同一把刻著一個(gè)伯爵名字的槍殺死了他。小時(shí)候只知道這是歐亨利慣常的調(diào)侃與幽默，可是讀了了凡先生的書，回想起這個(gè)略帶無(wú)厘頭的故事，我卻多體悟出一番況味。

了凡先生的生活何嘗不與翁大位的命運(yùn)相似呢，他們的命運(yùn)似乎早早的就被什么算定，以至于一切的選擇與改變好像都成為了徒勞的掙扎，人在生活的旅途中成為了傀儡，失去了自由，難免就會(huì)甘于沉淪。了凡先生在第一篇立命之學(xué)中就直指了一個(gè)問(wèn)題，那便是人的命運(yùn)真的是被注定的嗎，人的命運(yùn)可能通過(guò)人的行為去改變嗎？如果一個(gè)人的行為是被注定的，那么他的命運(yùn)也就是被決定了的，而一個(gè)人倘若可以用自己的行為去改變命運(yùn)，而且那種行為的意愿來(lái)自自己而非其他，那么他的命運(yùn)便決定于自己而非其他了。

從這個(gè)角度去思考，我們忽間會(huì)發(fā)現(xiàn)佛教它也是貫穿了凡先生思想的宗教與其他很多宗教或者哲學(xué)觀點(diǎn)相比較，有一些不同之處，那便是自由意志論與決定論的界限貌似變得模糊不清，更接近一種相容論的主張了。

在其他人的哲學(xué)觀點(diǎn)中，比如斯賓諾莎，他雖然不承認(rèn)自由意志的存在，認(rèn)為自由意志只是人們認(rèn)為自己的意志是自由的，實(shí)際上卻是被無(wú)數(shù)的條件一環(huán)一環(huán)所決定了的，但是實(shí)際上，他的唯理論在擺脫外在權(quán)威的意義上仍然是自由意志，人的意志、人的理性決定了道德，也決定了人的行為，外在的決定力量被大大的弱化。

康德則把自然的規(guī)律與自由的規(guī)律加以區(qū)分，所以我們可以看出，人的行為雖然受到了自然規(guī)律的影響，但是作為一個(gè)有尊嚴(yán)的人他有能力為自己建立一個(gè)自由的規(guī)律并且依照自由的規(guī)律去行動(dòng)。

至于一些基督教的觀點(diǎn)，他們則認(rèn)為上帝是全知全能的，那么上帝當(dāng)然可以全權(quán)的支配人的命運(yùn)。人的活動(dòng)，無(wú)論是精神上還是肉體上，都是被控制的，雖然這樣的觀點(diǎn)并不受到所有神學(xué)家的認(rèn)同。

佛教則另辟蹊徑，他沒有執(zhí)著與自由意志與決定論的爭(zhēng)辯上，普遍的因果論讓我們看到了決定論的影子，但是作惡與行善則完全是出于人自己的選擇，人做善事與種惡因斷然不會(huì)是被決定了的，這當(dāng)然是一種自由的意志，而且這種自由意志所觸發(fā)出的行為將作為一種"因"起到改變命運(yùn)的作用，我們看到，佛教實(shí)際上是提倡通過(guò)自由的意志來(lái)影響自身的命運(yùn)，而反對(duì)那種完全的決定論。

因此，從了凡先生的命運(yùn)中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運(yùn)，而且，"一息尚存，彌天之惡，猶可悔改"，"一念猛厲，可以滌百年之惡"，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運(yùn)，可以說(shuō)是佛教智慧的體現(xiàn)。

改過(guò)之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開出的改變命運(yùn)的三劑良藥。

改過(guò)之法首先要端正改過(guò)的態(tài)度，所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心，然后要明白改過(guò)的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動(dòng)很大。

曾子說(shuō)"吾日三省吾身"，只有有了恥心，才能夠主動(dòng)的去反省自己的行為，然而曾幾何時(shí)我已經(jīng)將反省漸漸淡忘，以至于自己做了很多錯(cuò)事，要?jiǎng)e人的提醒才能夠自知，別人指出的錯(cuò)誤畢竟有限，那些我茫然不自知的錯(cuò)誤又何止千萬(wàn)，對(duì)錯(cuò)誤不自知，以為自己做的問(wèn)心無(wú)愧，實(shí)際上卻是一點(diǎn)一點(diǎn)的墮落，這些錯(cuò)誤，可能就是我煩惱的根源，可能就是我為人處世上的缺陷，任由這些錯(cuò)誤存在，最后只會(huì)貽害自己。有時(shí)候我總覺得自己做的是對(duì)的，別人的處理方法或者一些行為我看不慣，然而我卻沒有認(rèn)真想過(guò)，我的做法難道真的是合適的嗎，別人那么做是不是有他的道理，是不是更合乎人情，沒有思考這些，卻武斷的認(rèn)為自己是正確的，想想這些，感覺自己有時(shí)候真的很鄙陋。

發(fā)畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心，敬畏之心，也就是小時(shí)候父母經(jīng)常教導(dǎo)我的慎獨(dú)。的確，很多時(shí)候雖然并沒有人去監(jiān)督我，但是這不代表我可以為所欲為，了凡先生說(shuō)，我們雖然"過(guò)在隱微"，但是"天地實(shí)鑒"，被人看破就會(huì)一文不值，我覺得倘若排除了鬼神的監(jiān)督，排除了別人發(fā)現(xiàn)的可能，這種畏心依然是必要的，因?yàn)槿绻诎抵凶隽四切╁e(cuò)事、惡事，即使不被發(fā)現(xiàn)、不會(huì)損及自己的陰德，但是必然會(huì)導(dǎo)致人的放縱與墮落，而這種放縱與墮落實(shí)際上更為可怕，很有可能有一日人會(huì)公然做那些他們習(xí)以為常的錯(cuò)事，或者他的道德品質(zhì)會(huì)明顯下降，這樣，即使人們不知道你背后真的做了什么，從人的改變中我們一樣可以窺覷人的素養(yǎng)與品德的高下了。

發(fā)勇心則是教導(dǎo)我要當(dāng)機(jī)立斷，改變以前的種種不端，從現(xiàn)在開始，反省自己，用道德約束自己，不給錯(cuò)誤以任何可乘之機(jī)，勇猛精進(jìn)，過(guò)則無(wú)憚改。

至于改過(guò)的方法，我覺得我能夠從事理上認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的原因，可是卻很難從心中抹去做錯(cuò)事、做惡事的想法，明白了錯(cuò)誤的根源，就會(huì)在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判這件事是否應(yīng)該去做，但是只有從心上改正，不起心動(dòng)念，才能夠避免種下惡因。的確，當(dāng)人的想法專心于善時(shí)，就不會(huì)有惡的念頭涌入，正如我們專心于學(xué)習(xí)，就不會(huì)有怠惰享樂的想法一樣，從心上去改過(guò)，應(yīng)該是我勇猛精進(jìn)的方向。

第三篇積善之方，則用十個(gè)小故事，告訴我們積善能夠改變命運(yùn)的道理，了凡先生很強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠(chéng)之心出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。"隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十"，我覺得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過(guò)于"愛敬存心"，心中不存愛敬，其他的行為則非出于真誠(chéng)，自然將是一文不值的。"萬(wàn)品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應(yīng)該心存愛敬，了凡先生說(shuō)"愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，的確，圣人、先賢可能已經(jīng)不在世上，不可能通過(guò)圣人先賢本身去愛敬當(dāng)今世人，但是我們應(yīng)該代圣人立言，踐行圣人之志，來(lái)幫助、愛敬萬(wàn)物，通過(guò)自己的行動(dòng)把圣人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是圣人愛敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。

第四篇謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態(tài)度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本，便是去實(shí)現(xiàn)利益的最大，所以說(shuō)建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現(xiàn)代社會(huì)浮躁不安的根源所在。追名逐利，無(wú)非是為了滿足自己，但是我要時(shí)刻的提醒自己學(xué)問(wèn)上要虛懷若谷，認(rèn)識(shí)到自己的鄙??；處世上要禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也要保持一種永不滿足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。

了凡先生用一本《了凡四訓(xùn)》告訴世人，人的命運(yùn)是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德。真的很感謝老師向我們推薦了這本書，了凡先生的每句話都是在鞭策我，提醒我要時(shí)刻的反思自己，常在有時(shí)思無(wú)時(shí)，莫在無(wú)時(shí)思有時(shí)，發(fā)恥心、畏心、勇心，多行善事，多積德行，從而改變自己的命運(yùn)。了凡先生的每句話，放在今天來(lái)看，也無(wú)不是對(duì)于浮躁的現(xiàn)代人的諷刺與警戒，我會(huì)把這本書推薦給更多的人，讓更多的人能夠聽到了凡先生的諄諄教誨，戒驕戒躁，多行善事，砥礪德行，讓我們這個(gè)社會(huì)會(huì)更友愛，更和諧。

《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇5

一位家庭教育指導(dǎo)師告訴我，每年要讀200本書來(lái)提升自己，我也在按照她說(shuō)的話來(lái)做，她還說(shuō)讀完后要記得寫讀后感。

那就從《了凡四訓(xùn)》開始吧，剛剛讀完了第一訓(xùn)立命之學(xué)。

立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運(yùn)的經(jīng)過(guò)，同他所看到的一些改造命運(yùn)的人的種種效驗(yàn)，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個(gè)“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來(lái)創(chuàng)造命運(yùn)，而得到一個(gè)快樂美滿的人生。

書中具體內(nèi)容表述，了凡原名袁學(xué)海，字袁黃，一次偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運(yùn)，而后各種經(jīng)歷證實(shí)了孔先生說(shuō)的句句真實(shí)，起初，他也曾與命運(yùn)抗?fàn)帲?，每一次都逃不脫命運(yùn)的安排，于是，袁黃失去了奮斗的信心，最終悟出：別跟命爭(zhēng)，爭(zhēng)也白爭(zhēng)，從此，徹底認(rèn)命。然而，一次機(jī)緣他認(rèn)識(shí)了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經(jīng)過(guò)一番長(zhǎng)談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。

從此后，發(fā)誓要每日行善，自此，命運(yùn)的輪盤徹底轉(zhuǎn)變。

平常人才會(huì)被數(shù)所束縛住，若是一個(gè)極善的人，數(shù)就拘他不住了。因?yàn)闃O善的人，盡管本來(lái)他的命數(shù)里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂，貧賤短命變成富貴長(zhǎng)壽。而極惡的人，數(shù)也拘他不住，因?yàn)闃O惡之人，盡管他本來(lái)命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長(zhǎng)壽變?yōu)樨氋v短命。

所有的福田，都決定在每人的心里，福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心，只要從心里去求福，沒有感應(yīng)不到的！

了凡先生一生做善事，給子孫后代永世造福。

《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇6

四個(gè)方面來(lái)講人的一生如何能過(guò)得好些，不至總囿于人生苦短去日苦多。四個(gè)方面是立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效。認(rèn)真讀后認(rèn)為了凡有了很系統(tǒng)的生活方法，雖舉了一些虛妄的例子，但道理是實(shí)質(zhì)有效的，很值得借鑒。

一，立命之學(xué)，人生之根本。

這里的立命可以分兩部分看，一是立目標(biāo)，二是立標(biāo)準(zhǔn)。而標(biāo)準(zhǔn)就是現(xiàn)今的價(jià)值觀，什么人生觀、世界觀、宇宙觀的，就是你要確立一套標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量及運(yùn)用到處理你與周圍的人、事、社會(huì)及至世界與宇宙的關(guān)系。就如錢幣幾乎可以衡量一切并處理一切，沒有它就只能以物易物，會(huì)造成整個(gè)關(guān)系網(wǎng)的不方便，并復(fù)雜化困難化交易進(jìn)程。所以沒有也可以，但有了之后就絕不想再失去。

了凡曾被算命先生算定命運(yùn)，近半生框于其中。后經(jīng)指點(diǎn)了悟，命由天，福由己，自此脫框。

《易經(jīng)》所講，都是為君子的生命成長(zhǎng)所謀劃，并具體教導(dǎo)如何趨吉避兇。如果天命是不變的，怎么能趨吉避兇呢？

孟子說(shuō)過(guò)，那些仁啊義啊禮啊智啊，是人本性中本來(lái)就具有的，只要想要，就可以得到。所以，仁義道德，是我們想求就可以求得的。但是，功名富貴怎么可能我們想求就能求得呢？

人的命運(yùn)好壞，離不開人的心。假如從心這個(gè)層面上去尋找，那就沒有不感應(yīng)的，求不求在于自身，不只是道德仁義我們想求就能求得，功名富貴其實(shí)也是我們想求就能求得。我們既可以向內(nèi)求得道德仁義，同時(shí)也可以向外求得功名富貴，內(nèi)外都有所得，這才是正確的追求。

二，改過(guò)之法，走上叉路的抉擇。

人生一世錯(cuò)漏不可避免，但如何面對(duì)卻是人生考驗(yàn)，不得法誤終身。一般而言，最好的方法是從心靈上徹底根治，一旦心念上清凈了，你的每一個(gè)當(dāng)下也就清凈了。不好的念頭，在還沒有冒出來(lái)的片刻，你就能覺知到，而一旦覺知到，就不會(huì)再冒出來(lái)了。如果做不到從心靈深處徹底解決，也要想清楚道理之后再去改正錯(cuò)誤。如果連想清楚道理都做不到，就應(yīng)該針對(duì)具體的事情加以改正。既著眼于根治心靈，又兼顧具體事務(wù)的話，也不算失策。但若眼里只有具體的事務(wù)而忽略了心神的修煉，那就很愚昧了。

事實(shí)上，那些罪業(yè)深重的人，在平時(shí)生活里也有反映：有的會(huì)心神閉塞、頭昏健忘，有的會(huì)無(wú)緣無(wú)故就心煩意亂，有的見到品德高尚的人就會(huì)消沉沮喪，有的聽到正確的言論就會(huì)悶悶不樂，有的幫助了別人卻招來(lái)怨恨，有的甚至?xí)诔隹裱?、失去理智。這些都是錯(cuò)亂應(yīng)對(duì)失矩累積之怪相。一旦出現(xiàn)這類狀況，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，痛改前非，千萬(wàn)不要耽誤了自己。

凡是說(shuō)禍福都是自己造成的，乃是圣賢之論；凡是說(shuō)禍福都是天注定的，都是世俗之論。

幽閉了一千年的黑暗山谷，只要有燈光照進(jìn)來(lái)，就一下子除掉了千年的黑暗。

謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過(guò)不論久近，惟以改為貴。

三，積善之方，人間正道是滄桑。

善從正，正念積，則善養(yǎng)浩然之氣，身心俱上佳。

要常常反省自己，是否做得還不夠純粹：要么想做善事而行動(dòng)卻不夠勇敢，要么幫助了別人但心中其實(shí)有遲疑，要么雖然勉力做了好事卻言語(yǔ)失當(dāng)，要么醒的時(shí)候能夠自律，而醉的時(shí)候就放縱自己。自己認(rèn)真反省，覺得所做好事與所犯之過(guò)相比較，過(guò)要大于功，實(shí)在是虛度了很多光陰。莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

四，謙德之效，君子以厚德載物。

滿招損，謙受益，上善若水。吉兇的預(yù)兆，一般是先萌動(dòng)于內(nèi)心，而后在言語(yǔ)行動(dòng)里體現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人如果心地淳厚，就常常會(huì)有福氣；一個(gè)人如果待人刻薄，那就常常會(huì)有禍害。大都吉兇之兆，萌乎心而動(dòng)乎四體

做得不夠好，或是因?yàn)樽约旱牡滦?、能力不夠，感?yīng)還沒有到來(lái)。我們需要的是自我反省，即使別人毀謗我們，也把它當(dāng)作是自我的磨煉和考驗(yàn)，欣然接受，有什么好憤怒的呢？

如不愿意做過(guò)于繁瑣的事情，不能包容別人，心胸狹窄，經(jīng)常恃才傲物，說(shuō)話輕率，隨意議論，這些都是福德淺薄的表現(xiàn)。

總體說(shuō)來(lái)人要先有目標(biāo)及價(jià)值觀，然后持之以恒的前行中不斷修正，逐漸積累正念正覺并謙恭有德，自然有志者事竟成。但今之所謂有志者，初未嘗有真志，不過(guò)一時(shí)意興耳，興到則求，興闌則止。故無(wú)恒不謂志。

作者“了凡”，意思是證悟了關(guān)于創(chuàng)造自己命運(yùn)的深刻道理，不想像凡夫那樣被命運(yùn)束縛，覺今是而昨非。了凡名字本身就是從宿命開始到我命由我不由天的一次領(lǐng)悟，先了解平凡再了結(jié)平凡。

《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇7

讀了故鄉(xiāng)名人了凡先生的《了凡四訓(xùn)》之后，我感觸很深。《了凡四訓(xùn)》由四篇短文組成：分別是“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。當(dāng)時(shí)是用來(lái)訓(xùn)誡他的兒子的。我覺得對(duì)我們這些后人也有積極的教育意義。

我想與大家一起談?wù)勂渲械摹胺e善之方”?！胺e善之方”意思是說(shuō),我們要積善、積德,好人會(huì)有好報(bào)的。這在孔繁森身上就得到了證明。他收養(yǎng)了12歲、7歲和5歲的三個(gè)孤兒曲尼、曲印和貢桑。將他們帶回拉薩，照管他們的生活，教他們讀書識(shí)字節(jié)假日只要有空，他說(shuō)帶上他們逛公園，逛商店，給他們買衣物?？追鄙m然是副市長(zhǎng)，但他每次下鄉(xiāng)去，總要帶些自己的錢給生活困難的鄉(xiāng)親，往往一月剛過(guò)半，工資就花光了，有時(shí)連伙食費(fèi)也不夠交。他自己經(jīng)常吃榨菜拌飯，卻不愿讓孩子和他一樣受罪，錢不夠怎么辦?孔繁森就獻(xiàn)血換錢來(lái)給孩子添補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)。不幸的事情發(fā)生了，孔繁森在去新疆塔城考察邊貿(mào)途中，因車禍殉職，年僅50歲。在孔繁森的葬禮上，懸掛著一幅挽聯(lián)，形象地概括了孔繁森的一生，也道出了藏族人民對(duì)他的懷念：上聯(lián)：一塵不染兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水。下聯(lián)：二離桑梓獨(dú)戀雪域，置民族團(tuán)結(jié)重如岡底斯山。歌曲《走進(jìn)西藏》、《公仆贊》、《等你回家》就是對(duì)他的贊頌。他付出了，也得到了回報(bào)——人們永遠(yuǎn)懷念他。我想，這樣的人還有很多。

現(xiàn)在，還有很多需要我們幫助的人，他們有的孤苦伶仃、有的貧病交加、有的絕望無(wú)助，我們應(yīng)該伸出援助之手，給予無(wú)私的幫助。

《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇8

《了凡四訓(xùn)》是一部家訓(xùn)，是一位父親寫給兒子以及子孫后代的人生教科書。他是希望把自己最有價(jià)值的人生心得、經(jīng)驗(yàn)告訴他門，幫助他們少走彎路，順順利利地把家族一代代傳承下去。

為什么叫了凡？

小時(shí)候，作者在慈云寺遇到一位老人，名為孔先生，孔先生把作者一生的命運(yùn)結(jié)果預(yù)測(cè)進(jìn)行詳?shù)?，參加府第一?jí)的考試，會(huì)得第七十一名，參加提學(xué)一級(jí)考試，會(huì)得第九名，以及哪年能成為廩lin生（秀才中成績(jī)優(yōu)秀這，政府每月給廩食，并有資格被選為貢生），哪一年當(dāng)上貢生（貢生是秀才的最高級(jí)別，考上貢生，等于拿到了通往太學(xué)的門票），在貢生之后哪一年會(huì)當(dāng)上四川某個(gè)縣的縣長(zhǎng)，當(dāng)縣長(zhǎng)三年半后，應(yīng)該辭官還鄉(xiāng)，孔先生還算出，五十三歲那一年的八月十四日丑時(shí)，會(huì)逝世，最后還說(shuō)作者命中無(wú)子等等。

然而，這一切的一切，確實(shí)如孔先生所言，并一一應(yīng)驗(yàn)，當(dāng)作者當(dāng)上補(bǔ)貢后，去棲霞山拜謁（ye）云谷禪師，進(jìn)行修行，他們?cè)谝婚g房間相對(duì)而坐，一坐就是三天三夜，不曾說(shuō)話，云谷大師問(wèn)：一般的凡夫俗子之所以不能成為圣人，成為覺悟者，是因?yàn)閳?zhí)著于各種妄念，你整整坐了三天三夜，不見起心動(dòng)念，是什么原因呢？

作者回答：說(shuō)曾有一位算命孔先生，給他算過(guò)一卦，把他的一生得失榮辱，算的清清楚楚明明白白，就算是要起妄想，也沒有什么可想的了

云谷禪師：我原以為你是一個(gè)有大智慧的人，沒想到你其實(shí)還是一個(gè)凡夫，一個(gè)人如果做不到?jīng)]有妄念，就會(huì)被妄念束縛，最終難逃命運(yùn)的流轉(zhuǎn)，怎么還可能超越命運(yùn)呢？事實(shí)上，只有凡夫俗子才會(huì)有所謂的命數(shù)。非常非常善良的人，命數(shù)很難困住他；非常非常邪惡的人，命數(shù)也很難框住他；因?yàn)?，善與惡積下來(lái)的種子，讓命運(yùn)變得很不確定。你二十年來(lái)，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)命運(yùn)絲毫，難道不是凡夫俗子嗎？

作者問(wèn)：難道可以逃脫命數(shù)嗎？

云谷禪師：每個(gè)人的命運(yùn)，其實(shí)都是自己造作而成；每個(gè)人的福報(bào)，也是自己努力追求而得?！对?shī)經(jīng)》里說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)牢記祖先，努力進(jìn)德修業(yè)，配合天命，自己多多追求福氣，確實(shí)是古之明訓(xùn)。我門佛教的經(jīng)典說(shuō)，求富貴可以得富貴，求生男生女可以生男生女，求長(zhǎng)壽可以得長(zhǎng)壽。

作者說(shuō)：當(dāng)真？

云谷禪師：說(shuō)謊話是佛門大戒，各位佛菩薩說(shuō)的，怎么會(huì)欺騙你呢？

作者問(wèn)：孟子說(shuō)過(guò)，那些仁啊義啊禮啊智啊，是人本性中本來(lái)就具有的，只要想要，就可以得到。所以，仁義道德，是我們想求就可以求得的，但是，功名利祿怎么可能是我們想求就能求的呢？

云谷禪師：孟子說(shuō)的并沒有錯(cuò)，只是你自己理解錯(cuò)了。你有沒有聽六祖慧能說(shuō)過(guò)，人的命運(yùn)好壞，離不開人心。假如從心這個(gè)層面上去尋找，那就沒有不感應(yīng)的，求不求在于自身，不只是道德仁義我們想求就能求的。我們既可以向內(nèi)求得道德仁義，同時(shí)也可以向外求得功名富貴，內(nèi)外都有所得，這才是正確的追求，假如我們不從自己的內(nèi)心深處去自我省察，而是一味追求外在的東西，就會(huì)陷入盲目的追求中，萬(wàn)事只能聽天由命，向內(nèi)向外都不會(huì)得到，沒有什么益處。

云谷大師又問(wèn)：你覺得你能不能考取功名？你是否應(yīng)該生兒子？

作者答：不應(yīng)該。因?yàn)樽约翰辉敢庾鲞^(guò)于繁瑣的事情，又不能包容別人，心胸狹窄，經(jīng)常持才傲物，說(shuō)話輕率，隨意議論，這些都是福德淺薄的表現(xiàn)，怎么能夠考取功名呢？不應(yīng)該生兒子，其原因一：大地上越是污穢之處，越是能夠生長(zhǎng)作物，水太清了就沒有魚能夠生存，我?guī)缀跏且粋€(gè)有潔癖的人；其原因二：和氣才能化育萬(wàn)物，我卻經(jīng)常發(fā)怒；其原因三：慈愛是生生不絕的根本，殘刻是不育的根本，我自己愛惜名節(jié)，常常不能舍己救人；其原因四：說(shuō)話太多消耗元?dú)猓液軔壅f(shuō)話；其原因五：喜歡喝酒，過(guò)度則傷神；其原因六：喜歡熬夜，又不懂養(yǎng)育心神等等，作者做了一一的列舉。

云谷大師答：孔先生算定你考不取功名，沒有兒子，是過(guò)去的業(yè)力所致，但既為業(yè)力所致，就是可以改變的，怎么改變呢？就是要種植新的種子，讓它不斷發(fā)芽、開花，結(jié)出新的果實(shí)，從現(xiàn)在開始，你要不斷擴(kuò)大充實(shí)自我的德行，堅(jiān)持不懈地做好事，而且是默默地做好事，積累陰德。這就是自己所造福德，哪有享受不到的道理。

后來(lái)云谷大師給了作者一本功過(guò)格，用來(lái)記錄善惡功過(guò)的薄冊(cè)，又教作者念準(zhǔn)提咒，增加感應(yīng)力。

最后，作者聽了云谷大師的教導(dǎo)，把自己的名號(hào)改為了“了凡”

從此以后，了凡就開始了自己的積善之路，開始發(fā)心行善3000件，參加禮部考試時(shí)，得了第一名，原孔先生算的是第三名，終將改變了自身的命運(yùn)，后又發(fā)愿行善3000件，愿得一子，后并一一實(shí)現(xiàn)。

這便是了凡四訓(xùn)得故事，但我有不同的想法，行善是發(fā)自內(nèi)心的，而不是因?yàn)槲野l(fā)善多少件，來(lái)?yè)Q取自己的功名利祿錢財(cái)?shù)取＿@和世俗的交易有什么不一樣呢？行善自在人心，而非是等價(jià)交換。

《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇9

對(duì)于《了凡四訓(xùn)》這本書，自己接觸不是一次兩次了，也有多個(gè)版本的書籍，朋友贈(zèng)送的，我也贈(zèng)送不少友人。之前還有朋友讓我讀十遍，我很認(rèn)真的去讀了。但是讀過(guò)三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及掙扎著。書中講到惜福、改過(guò)，修行，積德行善，這些都沒有錯(cuò)。人能認(rèn)識(shí)到自己的不足，而去面對(duì)，去改正，就修正，就是一種善。能利益蒼生，為他人著想，更是大德，確實(shí)是我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

但是針對(duì)我自身，我覺得之前自己迷惑了。我以為自己若想改變自己命運(yùn)，必須去做這些事情，去發(fā)大誓愿，去求，去身體力行的完成。這樣才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牽手的姻緣，缺財(cái)富。有師兄說(shuō)，你可以在菩薩面前發(fā)大誓愿，兩年內(nèi)自己若能婚配，做滿多少善事，或者一步一頭磕到寺廟去，或者終身不吃素，將來(lái)重建廟宇，重塑金身等。我啞然，不是我不信，是我覺得如果這樣，那跟交換有什么區(qū)別，我的追求難道就是這些嗎？我用自我約束的積德行善的行為，去交換一個(gè)我未知的，我渴求的事情。這并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一個(gè)人的生活而已，現(xiàn)在不過(guò)是一個(gè)人孤獨(dú)之旅吧，兩個(gè)人了，就不孤獨(dú)嗎？我不想去發(fā)誓兩年內(nèi)做多少好事，去求個(gè)姻緣，那求來(lái)也是假的，是自己偽善的表現(xiàn)，和貪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以積德行善，但我無(wú)所求。

得之我幸，不得我命。我依然會(huì)堅(jiān)定我學(xué)佛的信念和信心，我惜福，改過(guò)，修行，修心。修好這一顆心，時(shí)刻讓自己心靈能安寧、安靜，心安。朋友說(shuō)能心安是多么難得，能踏實(shí)的生活，能平靜平淡的對(duì)待人生，那是何等的自在？我追求的是一種大自在的境界。在點(diǎn)滴的生活中去做，不求大，不以善小而不為，不以惡小而為之。嚴(yán)格自律，積極努力的去生活，去追求。

合伙人說(shuō)我不是個(gè)商人的料，我沒有利益心，沒有野心。我不語(yǔ)，我只是把我該做的事情做好，不欺騙人，不坑人，不做違法亂紀(jì)的事情，用心去做每一件事情，不消極不頹廢，工作中，我積極投入，但是我不問(wèn)結(jié)果，我只在乎這個(gè)過(guò)程。我不是不追求結(jié)果，只是我更看重這個(gè)過(guò)程，我會(huì)更加完善自己。交朋友貴在交心，做事情，也貴在真誠(chéng)。人生中任何事情，都不要心存僥幸，平淡對(duì)待，那是多么難得。不卑不亢，不貪婪，不悲觀，那也是很難得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何時(shí)候都要知足，得到時(shí)問(wèn)問(wèn)自己無(wú)愧嗎？心安多么難得！

從此書中，我已明白大的道理，原來(lái)只局限在，我以為只是讓我們?nèi)グl(fā)愿去求改變自己命運(yùn)。如果只是為了發(fā)愿求自己一時(shí)的安樂，那只是一種小我境界，現(xiàn)在這已經(jīng)不是我想追求的了，我會(huì)深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的榮華富貴，也不求什么感情長(zhǎng)久美滿，我想要的是更多領(lǐng)悟人生的意義，追求心靈深處的東西。

《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇10

《了凡四訓(xùn)》是古代著名的勸善書，作者是明朝著名官員、思想家袁了凡，原名是袁黃。這幾天，我從書柜里拿出了《了凡四訓(xùn)》，興致勃勃地讀了起來(lái)。

這本書通過(guò)立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部分來(lái)講解如何改變命運(yùn)。作者以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。

讓我印象最深的是謙德之效。謙德之效講的是謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。讓我知道了要認(rèn)清自己，知道自己的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)和不足之處，認(rèn)真改正，少一些怨言，多一些自我鼓勵(lì)。還要寬以待人，虛心好學(xué)，為人謙和。一個(gè)人能謙虛，一定會(huì)得到大眾廣泛的支持與信任，懂得謙虛，便懂得“日新又新”的重要。

我們還要有三種心——恥心、畏心和勇心。恥心就是要有羞恥心，一個(gè)人要懂得羞恥。畏心就是要有敬畏心。勇敢就是要有一顆勇敢的心。

我在生活中也會(huì)認(rèn)真改正自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和不足。我很謙虛，不會(huì)因?yàn)樽隽艘恍┖檬卤愕教庫(kù)乓?。我最喜歡立命之學(xué)中的這樣一句話“日日之非，日日改過(guò)”，一個(gè)人必須要每天知道自己有過(guò)失，每天都要改過(guò)，若是一天不知道自己的過(guò)失，一整天就覺得自己沒有過(guò)失，如果一天都無(wú)過(guò)可改，那么一天就沒有進(jìn)步。

《了凡四訓(xùn)》讓我認(rèn)識(shí)了命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的體驗(yàn)，人要有關(guān)懷他人的慈愛之心。我從中得到的啟示是:必須要美化、凈化自己的心靈，改造自己的命運(yùn)。

《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇11

了凡先生在第一篇立命之學(xué)中就直指了一個(gè)問(wèn)題，那便是人的命運(yùn)真是被注定的嗎，人的命運(yùn)可能通過(guò)人的行為去改變嗎？如果一個(gè)人的行為是被注定的，那么他的命運(yùn)也就是被決定了的，而一個(gè)人倘若可以用自己的行為去改變命運(yùn)，而且那種行為的意愿來(lái)自自己而非其他，那么他的命運(yùn)便決定于自己而非其他了。從了凡先生的命運(yùn)中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運(yùn)，而且，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，“一念猛厲，可以滌百年之惡”，了凡先生勸世人行善，改變了自身的命運(yùn)，可以說(shuō)是佛教智慧的體現(xiàn)。

改過(guò)之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開出的改變命運(yùn)的三劑良藥。改過(guò)之法首先要端正改過(guò)的態(tài)度，所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心，然后要明白改過(guò)的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動(dòng)很大。

曾子說(shuō)"“吾日三省吾身”，只有有了恥心，才能夠主動(dòng)的去反省自己的行為，然而曾幾何時(shí)我已經(jīng)將反省漸漸淡忘，以至于自己做了很多錯(cuò)事，要?jiǎng)e人的提醒才能夠自知，別人指出的錯(cuò)誤畢竟有限，那些我茫然不自知的錯(cuò)誤又何止千萬(wàn)，對(duì)錯(cuò)誤不自知，以為自己做的問(wèn)心無(wú)愧，實(shí)際上卻是一點(diǎn)一點(diǎn)的墮落，這些錯(cuò)誤，可能就是我煩惱的根源，可能就是我為人處世上的缺陷，任由這些錯(cuò)誤存在，最后只會(huì)貽害自己。

發(fā)畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心，敬畏之心，也就是小時(shí)候父母經(jīng)常教導(dǎo)我的慎獨(dú)。的確，很多時(shí)候雖然并沒有人去監(jiān)督我，但是這不代表我可以為所欲為，了凡先生說(shuō)，我們雖然“過(guò)在隱微”，但是“天地實(shí)鑒”，被人看破就會(huì)一文不值，我覺得倘若排除了鬼神的監(jiān)督，排除了別人發(fā)現(xiàn)的可能，這種畏心依然是必要的?！邦^頂三尺有神明”，人必需要有一顆敬畏的心。

發(fā)勇心則是教導(dǎo)我要當(dāng)機(jī)立斷，改變以前的種種不端，從現(xiàn)在開始，反省自己，用道德約束自己，不給錯(cuò)誤以任何可乘之機(jī)，勇猛精進(jìn)，過(guò)則無(wú)憚改。

了凡先生用一本《了凡四訓(xùn)》告訴世人，人的命運(yùn)是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德；易經(jīng)同樣告訴我們：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。對(duì)于我們這些在俗世學(xué)佛的人一定要認(rèn)真踐行《了凡四訓(xùn)》所說(shuō)的金玉良言，發(fā)恥心、畏心、勇心，多行善事，多積德行，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，證悟菩提。

愿世間一切有情眾生，早脫輪回，往生西方極樂，證得佛果。

《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇12

到此刻為止，《了凡四訓(xùn)》大概讀了有六次了，每次聽都有新的認(rèn)識(shí)。最初決定去讀，只是因?yàn)橛X得好奇，此刻越來(lái)越感覺到：去聽課是一個(gè)多么正確的選取。

首先，和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服，沒有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去讀就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽眾們準(zhǔn)備吃的喝的，在此感謝她。

再說(shuō)說(shuō)課堂，劉老師講課比較風(fēng)趣幽默，對(duì)其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時(shí)，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀PPT之外，還發(fā)動(dòng)大家自己做PPT來(lái)講，這是對(duì)大家的信任與培養(yǎng)，也讓我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力更大了。到目前為止，三個(gè)同修的分享和講解各有所長(zhǎng)，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動(dòng)形象，很勇于進(jìn)行自我批評(píng)；韋澤睿師兄對(duì)理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點(diǎn)小緊張；于寒松師兄的講解無(wú)論從理論到實(shí)例都很精彩，他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個(gè)觀眾；他們的共同點(diǎn)是，對(duì)佛教懷著虔誠(chéng)的信仰與極大的熱情。

之后再說(shuō)說(shuō)我，聽了幾次課之后，我開始對(duì)《了凡四訓(xùn)》有了大致的了解，這對(duì)我來(lái)說(shuō)好處重大，因?yàn)槲冶旧硎且粋€(gè)內(nèi)心很脆弱的人，有時(shí)候找不到精神支柱，找不到一個(gè)做人做事的指導(dǎo)原則，無(wú)法處理一些壞情緒和心理問(wèn)題，對(duì)過(guò)去的事情不能釋懷，對(duì)將來(lái)的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來(lái)，這些只有我自己明白，自從開始聽課，尤其是每周二上課時(shí)與崔瑞和劉老師一齊談話，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來(lái)，我開始明白“內(nèi)心的平靜”是應(yīng)對(duì)一切最好的法寶，我也很贊同“命由我作，福自己求”、“禍福無(wú)門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨行”的道理，我相信我一向是一個(gè)善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說(shuō)，學(xué)佛教最基本的就是明白“因果報(bào)應(yīng)”這個(gè)道理，此刻我也就處于“最基本”的階段。對(duì)于《了凡四訓(xùn)》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著閱讀的樂趣，真是“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

我期望更多的人能像我一樣幸運(yùn)，得以了接觸并了解《了凡四訓(xùn)》，能得到內(nèi)心的平靜，能過(guò)一種行善而快樂的生活。

《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇13

看了老法師《了凡四訓(xùn)》精彩講述前五集，心靈震撼極大！原來(lái)，人皆有定命，但并非一成不變。得知自己的命數(shù)運(yùn)數(shù)，如果我們對(duì)自己的命運(yùn)感到不很滿意，不想聽從命運(yùn)的安排，那么我們可以改造命運(yùn)。只是，必須通過(guò)合理合法的途徑，掌握正確的方法，才能確保行之有效。

具體怎樣操作呢？我們不妨借鑒了凡先生的成功經(jīng)驗(yàn)。

了凡先生童年喪父。母親勸其學(xué)醫(yī)，長(zhǎng)大后行醫(yī)，“可以養(yǎng)生，可以濟(jì)人”。而且成為名醫(yī)，也是他父親的遺愿。所以在學(xué)齡期，他走的不是大眾化的發(fā)展之道：上學(xué)讀書，博取功名，而是另辟蹊徑，當(dāng)學(xué)徒，學(xué)醫(yī)術(shù)。15歲那年，他遇到了一個(gè)孔姓老人，在慈云寺。老人道貌岸然，飄飄欲仙，對(duì)他說(shuō)，你有做官的命，為什么不去讀書呢？了凡于是告之原委?？桌媳汶S其到家，對(duì)其母細(xì)述其通達(dá)好命，奉勸其讀書，說(shuō)是明年考中秀才，即可做官：縣考14名，府考71名，提學(xué)考（即省考）第9名。于是他開始讀私塾。第二年，16歲的他赴考了，果然考取秀才，三處名次完全相合，絲毫不差?？梢?，孔老是位功夫相當(dāng)了得的命理專家。于是乎了凡請(qǐng)其為他掐算一生流年，吉兇禍福，得知自己官可至四川一位縣長(zhǎng)。只是在位3年半時(shí)，最好告老還鄉(xiāng)，因?yàn)樗砟?3歲，10月14日丑時(shí)壽寢命終。命中無(wú)子。

然而，了凡先生后來(lái)高壽，功成名就，而且生一兒子，取名天賜。

他是怎么做的呢？他尊從了大師的教誨：佛氏之門，有求必應(yīng)。只要你以真誠(chéng)心反省懺悔改過(guò)，以實(shí)際行動(dòng)去行善積德，那么，求功名得功名，求富貴得富貴，求男女得男女。只要你能改過(guò)自新，修善積功累德，就能超過(guò)命數(shù)。于是，他決定痛改惡習(xí)，充實(shí)德行，仁義道德、功名富貴雙修，爭(zhēng)取雙豐收。每發(fā)心許愿一樣，就積極做滿3千善事，然后告知大師，大師就稟告佛菩薩，讓他了卻一樁心愿。如此，日復(fù)一日，不虛度每一天，不空許一個(gè)愿，終至趨吉避兇，事事圓滿。

所以，我們不要做命運(yùn)的奴隸，要做命運(yùn)的主人！把命運(yùn)掌握在自己的手里，因?yàn)槊\(yùn)可以改變！凈空法師說(shuō)得好，破迷開悟，改惡從善，是不二法門。摒棄自私自利，損人利己，樂于助人，大公無(wú)私，愿為社會(huì)做貢獻(xiàn)，為大眾謀利益，就是行善積德，就是菩薩的心地，佛的行為。人生有限，宇宙空間無(wú)限，做好人好事無(wú)限。把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)為大眾謀利中，改正不良習(xí)氣，博愛寬容，慈悲為懷，從善如流，從小事做起，從身邊做起，是改命的關(guān)鍵。我們身處三界天，舉頭三尺有神明。四界、五界……直至11界天的那些高級(jí)生命，都能看到我們?nèi)祟惖难孕信e止，如同我們能夠清楚看到第一、二界的蟲鳥在做什么一樣。

每一天，我們起心動(dòng)念就是加減乘除，動(dòng)善念行善事，福德就會(huì)加一分；反之，則會(huì)減一分。出入不大則改變不大，脫離不了命數(shù)的擺布，但如果懸殊大，愿力大大超出了業(yè)力，那你就成了大善之人，厚德載物，命運(yùn)已經(jīng)拘束不了你，機(jī)緣一到，福報(bào)厚重，焉能不超越命數(shù)？反之，若作惡多端，業(yè)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了你應(yīng)得的福報(bào)，得德不配位，甚至壞事干盡，成為大惡之人，那么功名富貴財(cái)利，來(lái)得快去得也快，天生再厚重的福，也會(huì)資不抵債，甚至于災(zāi)禍發(fā)生。天災(zāi)地劫，猶可免，自作孽，不可活。

利人，才能利己；損人，必定害己，這是恒古不變的定律。斷惡從善，你的命是上好尊貴，則會(huì)錦上添花，若是中等，甚至不幸遭遇了下等命，我們豈能屈從命運(yùn)的安排，只能挑戰(zhàn)命運(yùn)，轉(zhuǎn)變命運(yùn)。如此將修善改過(guò)落實(shí)在言行上，來(lái)求證轉(zhuǎn)好命行鴻運(yùn)，效果殊勝。

《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇14

了凡認(rèn)為兇吉的預(yù)兆都是從一個(gè)人的內(nèi)心萌發(fā)，再通過(guò)肢體表現(xiàn)出來(lái)的。一般對(duì)人忠厚的人往往可以收到福澤，而那些對(duì)人刻薄的人往往比較偏向于受到禍害。這種事情吧，很難驗(yàn)證，一般怎么說(shuō)都怎么對(duì)。

我的理解是，你人生的所有片段組成了完整的個(gè)人，少一絲一縷一分一秒都不是現(xiàn)在的你。比如你現(xiàn)在走的所有的路都能找到從前留下的種子，現(xiàn)狀的果都是從之前的因中所結(jié)出，如果一時(shí)找不到，那可能是藏得太深。就像現(xiàn)代的心理學(xué)總是將很多問(wèn)題去聯(lián)系童年的經(jīng)歷一樣，有些因果聯(lián)系我們本人很難察覺。在做一個(gè)忠厚的人還是做一個(gè)刻薄的人來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為正常人都會(huì)選擇忠厚，因?yàn)槲覀兌紩?huì)約束自己內(nèi)心那個(gè)黑暗的張三。至于福澤和禍害，可能比較主觀，忠厚之人懂得感動(dòng)而刻薄之人經(jīng)常抱怨。

了凡認(rèn)為他的過(guò)錯(cuò)即使隱藏不露，在細(xì)枝末節(jié)處，但還有天地鬼神不可欺騙。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，欠了的債，總是要還的。

了凡認(rèn)為改過(guò)的人，第一要有羞恥心，為什么人家可以名垂千古而我就落得身敗名裂；第二要有敬畏之心，即使你的錯(cuò)誤隱藏不露，在細(xì)枝末節(jié)處，也還有天地鬼神不可欺騙。并且，只要一息尚存，仍可悔改；第三要有改過(guò)的勇氣，不能猶豫不決，讓小錯(cuò)變成大錯(cuò)。

他還提到，不需要逐一去追求改正的途徑，只需要一心向善，正義的念頭就會(huì)出現(xiàn)，歪門邪念就會(huì)消失。就像太陽(yáng)高掛時(shí)，妖魔鬼怪就會(huì)消退。

剩下內(nèi)容就是佛教里的說(shuō)教了。沒有興趣。