關(guān)于高考作文滿分優(yōu)秀范文大全精選篇1

爺爺老是坐在他那早已掉漆的太師椅上，捋著他那幾根花白的胡子，戴上老花鏡，看那幾本早已發(fā)黃了的《三字經(jīng)》。那張不時會發(fā)出“咿咿呀呀”的聲音的太師椅，據(jù)說是爺爺?shù)臓敔攤飨聛淼?，已?jīng)是好幾代了。爺爺老是不愿換上一張新的，雖然爸爸好幾次說要買一副沙發(fā)換上。只要爸爸一開口，就遭到爺爺?shù)挠柍猓骸白孀诘臇|西能隨便搬掉嗎?你這個不肖的'子孫!”于是爸爸便唯唯諾諾地退到一邊，不敢再提買沙發(fā)的事。而爺爺大概是氣昏了，坐在那太師椅上，花白的胡子習慣地一翹一翹的。

我從很小很小的時候就看到爺爺坐在這張?zhí)珟熞紊?，閑悠閑悠的。有時幾個老朋友來探訪他，于是興上心來，背著“之乎者也”，身體也就習慣地搖擺起來，活像一座古老的擺鐘?！幢闶撬粋€人在家，也是常常這樣背書，這樣搖擺。他這樣擺得習慣了，我們也就看得習慣了，雖然爸爸仍然很想買一副沙發(fā)，但也終于沒有提。

我也常常爬上太師椅，學著爺爺?shù)哪訐u擺起來，但總覺得自己搖得不比爺爺好看。但如果被爺爺看到了，自然是會有一頓訓斥的。訓斥完后自然是坐在太師椅上，胡子習慣地一翹一翹。坐上太師椅，爺爺儼然是至高無上的。

我對這張破舊的“老古董”可以說是“恨之入骨”，這不單單是遭到爺爺?shù)挠柍舛w怒于它。它擺在門邊，常常無緣無故地磕痛我的腳，有時還磕破了皮滲出血珠來。這種恨促使我起了弄壞它的念頭，我趁爺爺不在家，偷偷地拔掉那幾個快要掉落的楔子。

爺爺回來了，他習慣地把拐杖倚在太師椅旁邊，撩起長衫，習慣地往下一坐。“哐啷”一聲，等一家人從內(nèi)屋跑出來一看，爺爺早已倒在地上，他的大腿扭傷了。

爺爺被送進了醫(yī)院。他躺在床上“唉唉”地嘆了幾聲氣。我去看他的時候，看到他那艱難的樣子，真想向他承認這是我的過錯，但我終于沒有說出口來，盡管心里有著莫名其妙的內(nèi)疚。

爸爸終于買來了一副沙發(fā)，擺在那太師椅的位置上。那張早已支離破碎的太師椅，被堆在靠墻的一個角落。

爺爺出院了。他在家里看到了沙發(fā)，依然是嘆息幾聲，沒有再說什么。

他依然是習慣地把拐杖依在一邊，習慣地撩起長衫，習慣地把身子向前一俯，習慣地輕輕下坐。但我常?？吹剑纳碜勇湎聲r總是像著了一驚似的——大概是他還不習慣坐這種又低又軟的沙發(fā)吧。

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如果說成功的人往往是儉樸的，那么我更肯定地說：“成功的人一定是勤奮的?！?/p>

小時候常聽媽媽唱這樣一首歌：“勤儉是咱們的傳家寶，社會主義建設(shè)離不了……”歌詞其實是贊美珍惜一寸布、一張紙、一枚螺絲釘?shù)墓?jié)儉精神。今天看到一則材料：一個從山村里走出來的打工仔竟然成為一家公司的部門經(jīng)理。仔細分析其成功的原因，“勤奮”、“節(jié)儉”乃是他獲勝的法寶，于是我對“勤”“儉”有了新的領(lǐng)悟。

成功的人往往是儉樸的，因為他們懂得創(chuàng)業(yè)的'艱辛。約翰尼?魯卡斯是一位凈資產(chǎn)數(shù)百萬美元的富翁，一次電視主持人問他：“您購買一套衣服最多花過多少錢?”誰都沒有猜出399美元，包括給自己、妻子和三個兒子。這還是為了他結(jié)婚25年婚宴才這樣“奢侈”的。比薩餅大王托馬斯發(fā)財后，不租用豪華辦公室，一直在他那廚房后面的小屋里辦公，理由是“沒必要”。怪不得那個青年憑著飯桌上的儉樸，憑著“飯后帶走吃剩下的兩個包子”就能與外商簽下幾百萬的合同。那富有的外商正是被中國青年的節(jié)儉美德所吸引啊!

儉樸重要，勤奮與之相比，可能更重要。如果說成功的人往往是儉樸的，那么我更肯定地說：“成功的人一定是勤奮的。”

俗話說：“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。”正如天上不會掉餡餅一樣，才能和成功也不會從天而降?！安幌率晁拦Ψ?，焉能辦成一事情?”譚嗣同的這句話已被古今中外許多成功人士所驗證。無論是鐳的發(fā)現(xiàn)者居里夫人，發(fā)明炸藥的諾貝爾，還是提出相對論的愛因斯坦，哪一個不是刻苦勤奮之人?所以我們的信條是：偉大的成績與不懈的努力成正比，一分耕耘，一分收獲。就像陶行知先生所說的：“本來失敗是成功之母，單有母不能生子。成功之父為誰?勤奮是成功之父?！痹肝覀円煌斡?

不知道大家有沒有聽過這樣一個古老的故事：

一個父親臨終前寫了一幅有“勤儉”二字的匾，并把這兩個匾交給了他的給兩個兒子，告誡他們務(wù)必按這兩個字去做。哪知兄弟倆鬧分家，竟將匾一鋸兩半，一個分得“勤”，一個分得“儉”。最后這兩個兄弟一個“只勤不儉，好比端個沒底碗”，一個“只儉不勤，坐吃山空餓死人”。古老的故事告訴我們一個樸素的道理：要想在學習、工作、事業(yè)上取得成功，勤奮和節(jié)儉，一個都不能少。讓我們以那句已經(jīng)成為箴言的老話來共勉：“勤”“儉”是我們的傳家寶。

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若生為林木，我當欣欣以向榮；若生為幽草，我當萋萋而搖綠。

如果是小草，就不要羨慕大樹的偉岸參天，你依然可以長成一片翠綠；如果是小鳥，就不要羨慕雄鷹的搏擊飛翔，你依然可以在枝丫間尋找快樂；如果是小溪，就不要羨慕大海的驚濤拍岸，你依然可以在山間自由流淌。生而為人，就不要羨慕別人的天賜良機，做回自己，給自己一方天空。

齊白石的蝦，徐悲鴻的馬，似乎成了畫界的二座無法逾越的高山。若刻意模仿，必定邯鄲學步。但是齊白石之后，又有多少蝦隨意舞動那一紙清波；徐悲鴻之后，又有多少駿馬任意奔馳出一卷平川。我們要做的.僅僅只是表現(xiàn)出自己，展現(xiàn)自己的風采。

如果生活是一座壁立千仞的高峰，走好自己的路，就算無法登上頂峰，也可以在峰回路轉(zhuǎn)中體會途中美景，何必為登頂不成而惆悵。撒哈拉漫天黃沙路上，曾留下三毛無悔的足跡，她的生命宛如萬里黃沙中一眼微笑的井；龍門千佛古色古香的遺跡中，曾留下席慕容無悔的依戀，她的生命宛如千百年站成的一棵樹；阿里山日月潭秀山麗水的風光中，曾留下林清玄無悔的記憶，他的生命宛如一片飛上藍天的白云。只要我們敢于展現(xiàn)自己，只要我們敢于在自己的藍天下振翅高飛，生命就會煥發(fā)出奪目的光彩。

作家屠格耶夫曾說，要找出自己值多少，那是別人的事情，重要的是做好你自己，你不比一顆星暗，不比一棵樹矮。別人可以胸懷“直掛云帆濟滄?！钡暮曛?，我們也可擁有“暗香浮動月黃昏”的美景。詩人說過，我是這個土崗子上比較出色的麥子。是啊，不必羨慕別人的輝煌，勇敢表現(xiàn)出真實的自己，你就是比較棒的。

也許誕生了馬拉多納的足球場上再也不會誕生這樣一位足球天才了。但是在那里依然可以有更多無名的球員，他們不為爭得如馬拉多納的榮譽，只為揮灑青春無悔的汗水而盡情奔跑；也許柏拉圖的雅典學院，再也不會有這樣一位杰出的思想家，但是在那里依然可以有更多脈脈耕耘的學者，以捍衛(wèi)真理為快樂。

雖然沒有翅膀，依然可以在自己的一方晴空下飛翔。

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每個人有理想，“它”是人們所渴望的，今天的我們正處在花季少年之時，一天天的日常生活如水流般消失在大家腦子里舊事一件件，追憶，如滿天里的星辰一般在人們的腦子里不時絢麗。為什么說90后的小孩子是因為存活而活，而大部分全是為了夢想而活，而沒有夢想的人生道路是苦悶的，但理想一直伴隨著觀念的.前行而發(fā)生變化的。

小的時候我有一個夢想，我理想有一天我能變?yōu)橐恢伙L箏飄揚在藍天白云草地間。隨后漸漸地落下來，落在青青的草地間，在草地與小伙伴一起追求嬉戲。在玩的與此同時，我追求風，追逐藍天白云，追求云朵，讓歡樂隨著飄舞，充斥著世間，縈繞與當然中。純真孩子氣的大家，一天到晚做著五彩斑斕的夢。

慢慢地我懂事了也念書。在學生時代我很艷羨親愛的老師，因此，我便理想有一天在我走進校園時的真實身份不會再是一位學員，反而是一名優(yōu)異的教師，可是太漫長。我逐漸調(diào)低眼光，期待有一件屬于我的長裙，擁有長裙，希望母親幫我買巧克力吃，因此我的愿望隨著更改，在一個又一個理想變成實際的情況下，我為夢而生實際上并不遙遠，只需耍耍網(wǎng)幼稚沖爸爸媽媽賣萌，理想便會完成。

漸漸地的踏入了初中普通高中便會感覺工作壓力的存有，從來沒有想象，僅僅學習培訓，因此開心的音樂符號離我漸行漸遠。

我理想有一天，自身能變成歌曲的特使，鑄就自個的章節(jié)。

我理想有一天，可以唱出自身的心里話，彈奏出幸福快樂的韻律。

我理想有一天，我和我的朋友有自已的樂團，自身的音樂。

突然之間，我發(fā)現(xiàn)了全部的一切與過去大不一樣，并不是向爸爸媽媽耍耍網(wǎng)幼稚，撒賣萌就可以完成的，以后的不就，我懂得了拼搏，給自己的理想而拼搏。

倘若沒了理想，人生道路便會非常的清冷，沒有魅力。擁有理想，也就擁有驅(qū)動力，它會激人前行?？赡茉趯崿F(xiàn)理想的路面上面碰到一次次的艱辛與挫敗。但沒事兒，摔倒了自身再站起來，為了更好地自身的理想而勤奮前行。終究是自已的理想，堅信自己將來是自身創(chuàng)建的，堅信就有驚喜在等待大家。因此我們要用最確實自身，找尋最確實總體目標，完成最真的夢想。

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當下，碎片化閱讀正以不可阻擋之勢席卷而來，處身其中的我們，應(yīng)該何去何從？

每天每天，我們都在接受著往來不絕的信息的沖擊，而完整的、深入的、豐富的“深度閱讀”，正在與浮光掠影的淺閱讀做斗爭。當深思熟慮、嚴肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲，我覺得，這是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀；這是個人的悲哀，也是我們?nèi)后w的悲哀。

碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見——早晚刷幾條勵志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說——我們將閱讀時間分解，用簡化了的語言闡述了更大的信息量，我們在急促的生活節(jié)奏下擠出一點精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是，我們卻忘了，雞湯雖好，卻不管飽。

碎片化閱讀，暴露了時代文化生活的弊端。其實，真正的閱讀是不可復制的個人體驗，它能帶給人精神的觸動與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的`閱讀體驗：我在書里結(jié)束了自己的生命，我又在書里重新開始我的生命。是的，完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，最終只會讓我們的思想成為風中的柳絮，碎片化的閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼與精神的洗禮，更不必說靈魂的凈化和提升。

碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個體精神碎片化的困境。當整片美文被撕扯成碎片，當斷章取義引發(fā)越來越多的誤會和矛盾，當囫圇吞棗不求甚解滲入到了人的思想，于是，我們的生存語境便成為一地雞毛，雜亂無章。我們對長篇巨著和深邃哲理的理解感到無力，對功利與平等的渴望令人奮不顧身投身于成功學的羅網(wǎng)。于是，教授為官、文壇出位，文化淪為任人打扮的小姑娘……

赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛的東西。的確，碎片化的閱讀表面上看起來提高了我們的閱讀量，但也正是這碎片化閱讀碎片化了我們。

“我們真正感到悲哀的，不是因為不會笑與不會思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考?！痹诿鎸λ槠喿x鋪天蓋地而來的時候，我們是否應(yīng)該為時代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。

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人生，或許就是一路丟失，一路收獲……——題記

你是一條長河，波濤滾滾，不舍晝夜；你，是一種聲音，如大提琴，深沉悠長；你，是我的生活，我漫步在你的懷抱，時而笑臉盈盈，時而淚光點點。

昨天夜晚，我還在你的懷里哭泣。十二年磨一劍，我失去了太多：純真的笑臉，自由的空間，潔白的、潔白的、夢想的翅膀，你拿去的太多，卻又給的太重；凝重的臉龐、無形的壓力，漫長的、無休止的.工作，難道我不應(yīng)該流淚嗎？多少載同窗共讀，如今你寫下“離別”二字，昔日的笑臉，過去的嬉戲，還有發(fā)黃的記憶，難道我就這樣失去他了嗎？在這個充滿傷感、楊花紛飛的六月里，難道我不該哭泣嗎？

這時，你抬起頭，擦去我臉上的淚水，問：難道你沒收獲什么嗎？

你，是你教會我什么是心平氣和，什么是從容不迫，是你教會我制止兵荒馬亂時如何心如止水。是你，讓我現(xiàn)在坐在這里：安定，坦然。我想，或許我收獲了一句話：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

依舊是你，讓我學會了拼搏，讓我明白為了夢想而努力是一種享受，讓我感覺到汗水與淚水中的絲甜意。是你讓我現(xiàn)在坐在這里，有一絲自豪，有一絲輕狂，因為我無時不在拼搏。我想，或許我小收獲了一句話；人生能有幾回搏。

那“離別”呢，我又從中學到了什么呢？我無法感受“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的傷感，也無法體會“細看來，不是楊花，點點滴滴都是離人淚”的凄涼，我只能聞到桅子花開時的淡淡幽香，或許，我只能如樸樹，心懷感恩與知足，抱著吉他，在某個角落低喁：“幸運的是我，曾陪她們開放”。還是你教會我怎樣在逝去的回憶中、匆匆的離別中變得堅強，變得知足！

我抬起頭，望著你，就像看著一棵樹，有二十圈年輪，不多也不少，談不上頂天立地，卻偶爾也能經(jīng)歷風霜。我撫摸你的的臉，年輕、剛毅，雖然有絲傷，卻也不失輕狂。我的生活，你竟也如此鮮活明麗，就像我的每一個夢想，飛向太陽！

我終于明白，那些年輕的淚水是成長的代價，沒有破土，沒有風霜，怎能開花結(jié)果，怎能收獲希望，而我走在你的懷中，沒有丟失，怎能收獲，怎能豐收？

如今，我依舊漫步在你的懷抱，看日出日落，賞花開花謝，品味你曾說過的話：人生，或許就是一路丟失，一路收獲……

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現(xiàn)在的人們愛說“我們”，愛看“我們”，卻很少起碼瞄“他們”一眼。這是個講求合作與個人主義并重的時代?！八麄儭奔确菙?，又非友，自然受輕視?！拔覀儭笔怯脕砑訌姷?，“你們”是用來打敗的，“他們”……是用來干什么的？

古人云：以人為鑒。司馬光寫《資治通鑒》也說：“鑒前世之興衰，考當今之得失?！边@里的“前世”便是指歷史上的“他們”，司馬光認為研究“他們”是可以為“我們”提供指導的。

“他們”是一面鏡子，映照著“我們”的靈魂。別人的行為，其成功或失敗，也許都曾在你的身上發(fā)生過或即將發(fā)生。通過“他們”這面鏡子，我們能吸取他人的教訓，學習“他們”成功的經(jīng)驗?？藙谌S茨寫《戰(zhàn)爭論》是通過分析大革命時期法國領(lǐng)袖的戰(zhàn)例，探討其得失，我國古代的唐太宗，也是從臣子身上觀察自己的功過。由此可見，他們是用來反思“我們”的。

上面是功利性的反思，而他人給人的最大的反思是道德上的。時代大步前進，成功的道理隨之改變，生存的方式也在改變，唯有道德是不變的。比如今年的四川大地震，“他們”——最初是災民，然后是部隊——給予了電視機前的“我們”極大的思考，思考眼前的一切美好生活的意義，思考生命的意義，思考對生活的態(tài)度?！八麄儭睅淼乃伎嫉牧α渴蔷薮蟮模簾o數(shù)的志愿者，無數(shù)的捐獻物資?！八麄儭鄙踔潦沟谩拔覀儭币渤闪恕八麄儭?，成了更多人道德反思的來源?！八麄儭笨梢圆皇蔷唧w的人，比如紅軍的二萬五千里長征。甚至可以不是狹義上的“人”：從小學時，我們就被教導要思考螞蟻的勤勞、小狗的忠誠等等等等?！八麄儭苯o人的反思，給“我們”的指導，實在是全面而重要。

我們要如何從“他們”身上得到反思，從而獲得助益？先想想我們被競爭社會促長而成的個人主義。它主張發(fā)揚個性，但不完全的人格并不能稱之為個性。因此，放下虛高的架子，去靜靜地觀察那些與你不相干的人吧！在回家的車上，請注意那些熱心的讓座者的行為；在書店里，傾心欣賞那位讀書人輕輕整理書架的動作……我相信，你會有很多思想。

那么，請你，從今天起，開始關(guān)注那無所不在又被人忽視的一個“他們”吧！

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夏雨初起，在學校一棵不知名的老樹上發(fā)現(xiàn)了一種很好的中藥——蟬蛻。

露水打滾了。借著千千的絕對甘露之光，我看到了這晶瑩的蟬蛻，這是一座孤獨的空屋，讓人想起蟬令人欽佩的人生智慧。

智慧和自然一樣，都有自己的愿景。智慧是一座孤獨的空屋，既不多彩也不輝煌，就像蟬蛻，在灰色的雨簾中閃耀著一顆星，在漫漫長夜里點亮一盞豆燈。

孤獨的空屋可以忍受孤獨，拒絕悲傷。蟬的生命是有限的，在陰暗潮濕的地面上蟄伏了幾年，只有一個夏天。他們熬過了幾千個無字的寂寞夜晚，一旦出現(xiàn)，就成了仲夏最優(yōu)秀的歌手。這時，他們的生命已經(jīng)奄奄一息。人到老年，難免會感到自憐和哀嘆。你哪里來的心情唱什么歌?但是蟬沒有。在“黑發(fā)如銀”的季節(jié)里，我們必須每天唱歌，這是對生活的巨大包容。

孤獨的空屋，可見或不可見，都是一個人此生存在的證據(jù)。人的智慧會年復一年的積累在這個空蕩蕩的房子里，積累在血液的最深處。嶺軒，前南閣樓。這就是歸有光的寂寞空屋。房間里只有方丈，裝不下金銀珠寶也裝不下繁華如夢，只能裝下那一段不斷放棄的回憶?！澳硞€地方，但我媽媽在這里……”歸有光在這里學習長大，媽媽在后面噓寒問暖。空屋雖寂寞，心卻溫柔。觀察父母的情感是我們最樸素的智慧。

寂寞的空屋，給高舞以平淡，給浮華的心靈以踏實的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀，突然雙腿殘疾

在他的世界里，不會再有歡笑和嬉鬧。他走進神壇，走進一百代皇族留下的孤獨空屋。他看到樹葉上的陽光，花叢中的蜜蜂和蝴蝶，他聽到了世界欣欣向榮，生命如昔的答案?！八劳鍪遣豢杀苊獾墓?jié)日，”史鐵生說。在這個孤獨的空屋里，他的生命從青春、高遠的舞蹈、不切實際的夢想中淡出。他擁抱了敞開的生命之門，成為了一個智者。

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緊繼兩場硝煙滾滾、炮聲轟轟的世界大戰(zhàn)，我誕生于這個戰(zhàn)亂紛爭的世紀的最末10年。在嗷嗷待哺之年迷糊地度過日新月異的10年，在懵懂之時睜著惺忪睡眼聽著新世紀的鐘聲……這便是我們，社會口中的“90后”。

我們因時代而開放與不羈。不裹足、不留長辮、不用只背“之乎者也”上考場，我們打破愚昧的條條框框自在地生活著，這是時代賜予的灑脫；我們掌握各種語言，接受各國文化的沖擊，可以坐在家中盡知天下事，這是時代賜予的視野；我們可以無處不在，無論是乘坐孫大圣的筋斗云般的交通工具，還是利用家中貓眼般的網(wǎng)絡(luò)，我們四處可留下自己的“足跡”，這是時代賜予我們的廣大神通……因此我們骨子里便有那么股自傲與隨性。但盡管外面世界紛紛擾擾，我們?nèi)允菬釔蹅鹘y(tǒng)的。我們讀諸子百家，學莊周的灑脫，學孔丘的孝仁；我們背唐詩宋詞，寓情于詩地抒發(fā)一兩句感慨，搖頭晃腦；我們也看魯迅，我們也聽古箏。若有人抵毀傳統(tǒng)或偷竊文化寶藏，我們侍憤怒的，因為我們?nèi)栽诤鯇儆谖覀兊哪且环焦释?。所以我們僅僅是傳統(tǒng)的新潮一代。

我們因乏味而追求刺激，崇尚冒險。請不要指責我們動手能力弱，好強的我們何嘗不想成為強者。古人會用摩擦生火，而如今我們只有打火機的按鈕，并從小便被禁止玩火；上一代的人能走雪山過草地，而我們卻身處石屎森林，放眼望去不就是改造的平地，卻從小也被命令不得獨自外出……我們甚至沒見過稻谷，沒見過飛翔的鳥……所以我們只能想方設(shè)法還在僅有的寸土上玩冒險。盡管我們是無聊的，而且偶爾是對生命不負責任的，但請不要嘲笑我們是“書中腦袋”。我們內(nèi)心一直有把聲音呼喚著自然的回歸，有身影追逐著永恒的生靈。只是，它們被塵土與喧囂所掩蓋。

我們?nèi)允浅錆M著愛的，抗震救災，我們盡可能地伸出自己的援手；我們?nèi)允浅錆M活力與愛國的，奧運會志愿者哪里少得了我們的生影？我們也同時是疲憊的，雖然沒有戰(zhàn)火的危險，體味不到貧窮的艱苦，但我們卻在和甚至是自己的友人進行無形的戰(zhàn)爭……

是的，這就是我們，大名鼎鼎的“90后”。因獨生而孤獨，因孤獨而驕傲，因驕傲而渴望自強。我們并非弱者，我們正乘著時代的風，一步一步邁向成熟，手拉手變得強大。

關(guān)于高考作文滿分優(yōu)秀范文大全精選篇10

生活的瑣碎、現(xiàn)實，讓我們懂得"有所為有所不為"。有所為，就是要求自己在自身的原則之下，做該做之事。要做到有所為，就必須要有聯(lián)系天下的處事原則。

有所為更多地強調(diào)堅守自身的原則、堅守屬于自己的本性。劉翔是中國人的驕傲，他身披無與倫比的光榮和贊賞，他收獲了億萬人民的關(guān)注。但是，他并沒有在名利中失去自我，他沒有緋聞，他沒有和教練不和，他沒有貪功好利。在他的世界里，時間和成績是他的一切，所以他選擇了不斷的訓練和比賽，在這樣的過程中實現(xiàn)自己的價值。作為一名運動員，他真正做到了有所為，那就是帶著夢想去奔跑，而不是選擇名利。假設(shè)沒有追逐夢想的有所為，沒有拋棄名利的有所為，沒有克服困難的有所為，我們也許看不到今天的"飛人"劉翔了。

有所為一旦被每個人都實踐了，或許會有不一樣的一個中國了。郎咸平，著名經(jīng)濟學家，他的名氣是源于他對經(jīng)濟學的尊重。在經(jīng)濟管理的這個圈子里，有相當一部分專家已經(jīng)丟棄了自己的良心，為了金錢不惜做出損害經(jīng)濟的事情來。而郎咸平成了堅守的人中的一位，他憑借自身專業(yè)的知識，憑著良心地引導他人對經(jīng)濟的認識，所以他能被公眾承認。因為他選擇符合自身原則的有是，所以他成就了自己。但現(xiàn)實社會還有很多人不能做到有所為，在艱險困難面前畏畏縮縮，在面對需要伸出援手的時候冷漠路過，在面對欺凌之時，不敢挺身而出......因此我們的社會需要更多的有所為，敢于在原則之下堅決去做事。

當面對外族欺凌的時候，岳飛挺身而出，發(fā)出精忠報國的時代最強音;當兵敗被俘的時候，文天祥不改面容，悲嘆"臣心一片磁針石，不指南方誓不休";當面對國人的愚昧落后無知，魯迅毅然棄醫(yī)從文，"俯首甘為孺子"，立志改造國人的劣根......這一切的一切，他們承擔了社會的責任，也履行了對自己國家的有所為，他們是時代的英雄。

人生有所為有所不為。當面對人生險阻，我們要敢于迎難而上;當面對社會責任，我們要勇于承擔......總之，作為21世紀的青少年，我們要為自己和社會做到有所為!

關(guān)于高考作文滿分優(yōu)秀范文大全精選篇11

駐足山頂，俯視，只見萬物盡收眼底；漫步海邊，遠望，只見寬廣沒有邊際；倚靠門窗，仰看，只見月亮陽晴圓缺。審視這個世界，我們同宇宙萬物相應(yīng)相和，在大自然的智慧中穿梭。

“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不便者而觀之，則物與我皆無盡也。”被貶黃州，蘇東坡只剩落寞的心靈，但此時，是大自然的智慧令他恍然大悟，令他明白“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”從而使他曠達樂觀，盡享自然美景。

德國哲學家康德是個浪漫的人，他愛散步，總是駐足林間，沿著彎曲小路去體驗“曲徑通幽處”之感。因此大自然是他的好朋友，大自然給了他生命的啟迪，是大自然讓他通向哲學殿堂。在他的墓志銘上寫到：“有兩樣東西愈是思考愈是引發(fā)我深深的驚嘆和敬畏——一是頭頂上繁星密布的天空，一是心中的道德律令?！贝笞匀坏闹腔鄄坏貌涣钊擞腿欢次分摹?/p>

當梭羅劃船在瓦爾登湖上游戈時，他被四周濃密的松樹和橡樹圍著，他被愜意的清風拂動著浮躁的心，他被清澈純凈的湖水蕩滌著。在瓦爾登湖上，可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩，心如止水，讓人在這“神的一滴”上得到慰藉。這就是大自然的智慧，他不僅令梭羅認為與瓦爾登湖相遇是一種莊嚴、激動的事，更令我們?yōu)檫@美好的邂逅倍感光榮。

受到大自然啟發(fā)的還有很多人，是大自然令在狂妄年歲斷掉雙腿的史鐵生明白了生與死的本質(zhì)；是大自然令患盲聾癥的海倫·凱勒重拾生命的希望；是大自然令歐·亨利筆下的瓊珊擺脫病痛；是大自然令勞倫斯像鳥兒一樣樹立向死而生的生死觀。大自然鑄就了他們的智慧，也同樣給了我們深深的啟迪。

面對成功，湖水告訴我們要心如止水；面對失敗，牡丹告訴我們要艷壓群芳；面對工作學習，蜜蜂告訴我們要勤勞致富；面對名利，菊花告訴我們要淡泊以明志；面對代溝，雄鷹讓我們理解父母的苦楚；面對隔閡，巨杉讓我們明白只有團結(jié)才足以抵御風吹雨打。

如果說人類的智慧無窮大，那么大自然的智慧則是至高無尚的，因為人類的智慧來源于自然，一切的靈感都來自自然，亙古千年的智慧，皆為一體，便是大自然的智慧。

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夜深，才入寐，忽夢有烏姓編輯挾一《高考雜談》囑余為序。問之，乃知國考雖休，出題、教學、師生諸家仍有滿腹言辭待發(fā)。烏編遂應(yīng)市場之需、集眾人所言，成此冊。烏編乃我忘年，盛情難卻，余遂勉為是文：

我以為，這本《高考雜談》很好，好就好在一個雜字。

諸子百家中，最能助秦王統(tǒng)一天下的是呂氏雜家；晚清大詩人龔自珍，最讓人念念不忘的是《巳亥雜詩》；中國現(xiàn)代文學泰斗魯迅，最可表現(xiàn)其思想成就的是雜文

雜豈不很好？

當然，雜大多在奮斗與競爭時展現(xiàn)其好處，所以雜物總能表現(xiàn)出勃勃的生命力。大自然中，植物方面，雜草的生命力總強于莊稼，莊稼中最有活力的是五谷雜糧，精糧水稻中最有價值的是雜交品種；動轉(zhuǎn)方面，野生動物中最長壽的是雜食動物烏龜，家畜中最得力的是馬和驢雜交出來的騾子；社會生活方面，人群中最好看最聰明的是混血兒，國家中最先進最發(fā)達的是人種最雜的新大陸上的國家，中國之所以能成為四大文明古國中唯存留下來的國家，也是因為一直以來眾多民族雜處一起不事紛爭同舟共濟。

原來，雜是一種多極，一種包容。正所謂千帆競發(fā)，一日千里；海聚百川，有容乃大。只有萬類霜天的世界才顯得自由，只有厚德載物的氣度才耐得長久，生命的活力與耐力，不正是靠雜才得以加強和延續(xù)的嗎？

但雜在梳理與整治時卻又往往是不好的，所以雜物是需要收拾與約束的。大自然生生相克，淘汰紛雜落后的物種；各國家制定法律，懲治紛雜敗壞的罪行；能源與礦產(chǎn)，要等到提純之后再來供人使用；著書與立說，要理清規(guī)矩條理才能鉆研傳承請想一想，在這種時候，我們豈能雜亂無章？所以，《三國演義》中說天下大勢，分久必合，合久必分，我們是否也可以說天下萬物、雜久必純，純久必雜呢？

最后回到這本書上來，高考是國家選拔人才的重要手段，惟其重要，才更要有敢于雜的精神讓大家都來參與建設(shè)，集思廣益，使我們國家的考試制度考試方法更加成熟更加有效，使我們國家的優(yōu)秀人才更有機會脫穎而出接受培養(yǎng)服務(wù)大眾，這有什么不好？當然，雜談一番之后，遼是要把出題判分的事純交給考試院閱卷組去辦，因為他們可以集雜成純，不至于雜亂無比趁雜牟利。

是為序。

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我愛江南水鄉(xiāng)。生于斯，長于斯的我，早已被江南的柔情所浸染。

這兒的月是多么皎潔，帶著淡藍的憂傷；風是溫和的，沒有北方的狂嘯。最令人留念的，是那薄薄的白色的霧。清晨，每當推開窗戶，遙望天地，如同一條絲綢在天地間飄舞，伴隨著一陣陣花的清香，體會霧鎖樓臺的朦朧之美。

是江南獨特的四季釀出了江南的美景。我就愛這兒多彩的四季。

我愛春。因為這里的春天不同于其他地方。這兒的春是綠色的，最重要的是，她綠得油膩，綠得耀眼，綠得叫人迷失了方向。獨自徜徉在綠的海洋，吮吸著綠的甘露，不失為一種美的享受。綠，滋潤著我的心靈。她唱出了春的心聲。

我愛夏。江南的夏，到處飄逸著香氣：花香、雨香，還有那蟬鳴的香。江南夏天的午后，經(jīng)常伴隨著一場雷雨，它洗去了地上的塵埃，洗去了天空的熾熱，洗去了人們內(nèi)心的浮躁。雨后，彩虹橫跨天際，那是天的笑臉。夏天的清晨，當太陽剛冒出一點影兒，一切都是火紅的。不信，請品讀白居易的《憶江南》：“日出江花紅勝火”。

我愛秋。自古以來，文人志士對秋的看法大都是悲涼的。只因那“秋風掃落葉”的凄涼。然而，我獨愛江南的秋。江南的秋，風涼而不寒，水清而不冰。站在平靜的湖邊，品讀張孝祥那“滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽，放起鱗鱗細浪”。秋，金黃，收獲。

我愛冬。愛這無雪的冬。盡管，有雪的冬天才像冬天，才有冬的味道。但江南的冬，明凈，安詳。風是和藹的，它不忍心吹掉一樹的枯葉，總會留那一兩片黃中帶綠的掛在枝頭。人們見了，心里暖暖的，總盼望著春天的到來。冬天，盼望的季節(jié)。希望，到處飛揚……

這便是江南的四季，唯美之中夾雜著人性。

我幸運，因為我生長在四季的土地上。那寒冷的極地和那炎熱的赤道邊上的人們，是無法體會這美好的天上人間的。

我愛江南的四季。我要讓我的魂徜徉在季節(jié)的懷抱中，讓我靈魂也滲透著江南四季的漂亮。

城市在一座座地建設(shè)著，為何不給季節(jié)留一個空間，讓他們在城市安家？不要只讓季節(jié)在稻田走過，也讓季節(jié)在城市與人為伴。

懷念從前，向往明天。希望明天，季節(jié)在城市扎根發(fā)芽，開花，如歌般行吟。

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“俺孫子在學校要是不聽話，該打的時候就用教鞭打，俺不怪您！”祖父帶我到高中報名時，很是堅定地對班主任說。班主任樂了：“您孩子在學校里，我們自然是要嚴加管理，可打人是犯法的，只要孩子遇事您肯配合教育就行了。”祖父無奈地變換了口氣：“那就麻煩您了，班主任，您把他當成自家子女來教吧，該嚴的時候要嚴，不要放松……”

頑劣的學生被老師處罰是應(yīng)該的，這是祖輩、父輩上學時就存在的老規(guī)矩。上課不聽話，罰站在辦公室門口；作業(yè)沒來得及訂正，完成再回家；做作業(yè)時出現(xiàn)失誤，一個巴掌就落在頭上；同學之間發(fā)生爭執(zhí)，兩人互相打手掌直到紅腫才作罷……總而言之，講臺上竹竿做成的教鞭，時常能派上用場。

該打的打了，該罵的罵了，該罰站的罰站了。學習呢？還是老樣子，沒有絲毫的進步。古語有言“子不教，父之過；教不嚴，師之惰”“嚴師出高徒”。在那個年代父親沒有成為大學驕子是因為受不了“打罵”，過早地進入社會，成為一名普通的農(nóng)村青年。

時光在流轉(zhuǎn)，昔日之規(guī)矩已不適用于當前之教育。祖父不知道的是《教師職業(yè)道德規(guī)范》早已成為老師們手頭必備的讀本。他們在細細的品讀中，通曉學生的權(quán)利和義務(wù)，熟知新時期的教育方式。在講究人人平等的時代，師生之間更多的是相互尊重和理解，舊時代蠻橫無理、唯“師”獨尊的教育方式，已經(jīng)被法律所取代。

教師的職責是教書育人。傳授知識是件容易的事情，根據(jù)教材要求，按部就班把知識傳授給學生，就能完成任務(wù)。育人卻沒那么簡單，它需要一定的技巧，只有在掌握法律常識的基礎(chǔ)上，才能夠教育好學生。簡單粗暴的教育管理方式難免會傷害年輕人的心靈。

十六七歲的高中生正值青春年少，自尊心強，也容易受不良社會風氣的影響。如果教師和家長對事情的處理方式不當，不能做到讓他們心服口服，勢必影響他們的心理健康，結(jié)果只會適得其反。

教育已經(jīng)改變了舊規(guī)矩，任何人都不可能拋開教育法規(guī)而奢談教育，任何人都不可能再如私塾先生般用老規(guī)矩教書育人。

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當香蕉皮躺在人行道上時，總有人把它拾起；當有懷著寶寶的媽媽走上車時，總有人已經(jīng)準備好了座位；當聽見有因為嘴饞卡在樹上的喵喵聲時；總有人停下來幫它解圍……這些場景每天都發(fā)生在我們身邊，你已經(jīng)不再感到好奇，也無需好奇，只是一份溫暖流過心間。這是一種善良，不經(jīng)意間，已經(jīng)外露。

人之初，性本善。古圣人早已為我們解釋了這種奇妙的現(xiàn)象。善來自本心，即使你說你很冷漠，你也曾在別人無助的時候投出過堅定的眼神；即使你說你很自私，你也曾在別人困窘時伸出過一雙溫暖的手；即使你說你沒有行過善，你也曾在街上投下過一枚小小的硬幣。因為善來自本心，很小的事就可以體現(xiàn)，小到連自己都察覺不到，你也未曾思量過有所回報，只一份溫暖流過，來自本心，已不足為奇。

一直被這樣一個故事感動著：一個越獄的犯人又餓又渴，來到了一個水果攤前，攤主是位老婆婆，看見這窮囧的人，動了惻隱之心，二話不說拿起兩個又紅又大的蘋果塞給這人。接下來的兩天情況依然如此。就在一天的生意結(jié)束之后，老婆婆在收攤的時候發(fā)現(xiàn)了一張通緝令，那人不是別人，正是她送蘋果的乞人。攤主報了警。就在犯人再次出現(xiàn)的時候被一舉抓獲了。沒有怨恨亦沒有驚恐，反而是欣慰的笑。而老婆婆得到了十萬元的賞金……

老婆婆的善良不僅喚醒了一顆迷失的心，也保全了自己，并得到了一筆意外之財。善良也許就是有這樣神奇的功能，也許是不經(jīng)意的，也許看上去微不足道，但無形間它已經(jīng)改變了很多。

不要對這個社會失去信心，不要說善良難求。善良時時刻刻都在，存在于每個角落。小悅悅走后批評、憤怒、自我檢討的同時不要忘記還有個陳阿姨，彭宇案后懷疑、驚恐、忐忑的背后仍然還有不顧一切后果攙扶老人的大學生。

善良來自本心，不要吝惜你的善良，從心而動，盡情揮灑。這個世界會因為你的不經(jīng)意更加美麗。

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記得不久以前，一位同學問過我一道性格測試題；如果選擇吃得好和穿得好，你會選擇哪個？我當時想都沒想就說穿得好"我的同學說我是一個不能理性對待問題的人，吃得好只是給自己吃，而穿得好是給別人看呀，我一想可不是嗎？恍然大悟。這只是一道小題，并不能說明什么，可它或多或少地反映了我們在認知問題和處理問題的方式方法中存在著不理性，也就是感情用事的情況。如果我們過于重感情而輕視了問題的實際情況，那么無疑好心也會辦錯事的。

如果我們面對問題是理性的，而不因心情感情影響，那么你一定會成功的。有這樣一首詩《楓橋夜泊》:月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。此詩是中唐詩人張繼所作。當時的張繼也是一個胸懷大志的學子，他受到家里的支持和朋友幫助學有所成迸京趕考，想以此成功實現(xiàn)心申的理想和報答家人朋友。可天公就是不做美，張繼的第三次科考又一次落榜。在回家的途中，張繼路過蘇州，夜宿江邊?？粗巴饣鸺t的楓葉，聽著遠處的鐘聲，張繼傷感得失眠了。他想到自己苫讀多年的艱辛，想到自己朋友、家人的期望，可自己又一次的失敗了。于情于理他真想放棄，可如果就這樣放棄又怎么對得起家人、朋友呢？經(jīng)過漫長的思考他最終理性地選擇了放棄科考，去發(fā)展自己的另一片天地。于是他提起筆寫下了這千古絕唱。一千九百多年過去了，當時的狀元呢？當時的狀元街談巷議，穿紅戴綠，可如今人們卻把他忘了。人們記住的是這不朽的詩篇。正是張繼理性地對待了自己的現(xiàn)狀，而沒有受到感情的拖累，才造就了張繼最后的成功。

古人尚能如此理性面對問題，可如今的世界卻有很多人，無法理性地面對自己的實際和考慮別人的情況。如果"非典"在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報，也午今天的"非典"就不會如此猖撅。如果美國理性面對伊拉克的核危機，試著用卜交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭就不會爆發(fā)，也就不會有那么多人死傷了。

人生一曲歌，而那個唱歌的人就是我們自己如果我們想讓這首歌動聽，我們理性的行為就是這首歌的每一個音符，無論如何唱好你的歌，讓我們做一回理性的自己吧。