2024文化自信與文化創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇1）

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息高速傳播，傳統(tǒng)文化也因注入時(shí)代精神煥發(fā)新的光采。李子柒以新式的視頻方式傳播具有深厚歷史底蘊(yùn)的中國(guó)鄉(xiāng)村生活，傳播了中國(guó)特色文化，在世界舞臺(tái)上發(fā)出中國(guó)文化聲音，真可謂執(zhí)創(chuàng)新之境，照文化之路。

綜觀近年文化發(fā)展，傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新方式的結(jié)合已然是大勢(shì)所趨?！段以诠蕦m修文物》《經(jīng)典詠流傳》等綜藝節(jié)目的大熱，網(wǎng)絡(luò)直播與傳統(tǒng)美食碰撞傳統(tǒng)，抑或稱之為經(jīng)典的文化在精心準(zhǔn)備的傳播模式中井非喪失了原有初心，反而因此獲得了大眾的關(guān)注與喜愛(ài)，與時(shí)代共同發(fā)展，歷久彌新。如同故宮博物館館主以一腔熱忱珍惜愛(ài)護(hù)著故宮并積極地推動(dòng)故宮的年輕化，使更多人愿意走近故宮，了解故宮，李子柒也以她特別的方式，I帶著對(duì)詩(shī)意的東方田園生活的熱愛(ài)記錄她所愛(ài)的文化，并將其傳達(dá)到世界各地，不失為外國(guó)人了解中國(guó)的一面窗戶，同樣也能起到文化共享發(fā)展的作用。

黑格爾曾言：歷史是一堆灰燼，然而灰燼之中仍有余溫。古老的鄉(xiāng)村文明亦是如此，雖有其落后一面，但有古人的智慧與自然的和諧觀在其中發(fā)光。執(zhí)創(chuàng)新之鏡，可剔除與時(shí)代發(fā)展所不符的觀念，留下想要傳達(dá)的美好愿景。透過(guò)李子柒的視頻，我們能看到如陶潛所描述的桃花源，能感受到她所傳達(dá)的平靜而從容的生活態(tài)度。詩(shī)意的回園生活背后是智慧的中國(guó)哲學(xué)，是積沉數(shù)千年的中國(guó)文化，而這份文化，因著創(chuàng)新讓人們?cè)俅螢橹鄯踔琳鞣哉Z(yǔ)不通的`外國(guó)友人。雖然有剔除落后一面，但作為理想的田園生活，作為還原的中華文明而顯得真城，也是作為創(chuàng)新產(chǎn)物所寄托的文明發(fā)展的方向。

執(zhí)創(chuàng)新之鏡，不僅是對(duì)文化內(nèi)容的新的解讀與構(gòu)造，也不僅是文化傳播方式、模式的改變與完善。執(zhí)創(chuàng)新之鏡者必為熱愛(ài)此文化者，方能保留其中精華的基礎(chǔ)上使大眾易于接受。李子柒視頻成為中國(guó)文化輸出典范，讓我們看到孕育在傳統(tǒng)文化上嶄新的生機(jī)，更讓我們看到創(chuàng)新對(duì)文化發(fā)展的重要意義。

執(zhí)創(chuàng)新之鏡，方能照文化之路。

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇2）

2012年10月11日,這一天不僅對(duì)莫言來(lái)說(shuō)是難忘的,對(duì)中國(guó)文化的傳播而言更是意義非凡。

作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)作家,莫言將中國(guó)文化的魅力又一次展示給各國(guó)。他說(shuō):”我的作品是中國(guó)文學(xué)的一部分,也是世界文學(xué)的一部分,我的文學(xué)表現(xiàn)了中國(guó)人民的生活與中國(guó)獨(dú)特的文化與風(fēng)情.”他所言的中國(guó)人民的生活與中國(guó)獨(dú)特文化和風(fēng)情正是中國(guó)文化的一部分。在莫言的文學(xué)中，除了他的天馬行空的幻想外，大部分的內(nèi)容都沒(méi)有人們所期待的中國(guó)文化上的創(chuàng)新,而是純粹地將中國(guó)文化的原貌呈現(xiàn)出來(lái);那是因?yàn)橛行┪幕蛟S更適合以其傳統(tǒng)的一面吸引人們,他們?cè)跁r(shí)間的長(zhǎng)河的淘洗下愈加耀眼、經(jīng)久不衰。

而有些文化倘若太過(guò)注重用新異來(lái)包裝反而使其失去原有的味道。

前段時(shí)間舉行的比基尼小姐總決賽中,參賽小姐們穿著京劇元素的比基尼進(jìn)行展示.對(duì)此,網(wǎng)友們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上議論紛紛,部分人覺(jué)得這是一種文化創(chuàng)新,但更多的是批評(píng)的聲音。京劇原本是一種含蓄內(nèi)斂的中華文化,如今卻被用比基尼來(lái)性感展示,終究誤導(dǎo)了人們對(duì)京劇的'認(rèn)識(shí)。如果硬要說(shuō)這是一種創(chuàng)新,我只能說(shuō)這樣的創(chuàng)新讓京劇變得面目全非。

在這個(gè)發(fā)展迅速的社會(huì),越來(lái)越多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化也需要跟上時(shí)代的步伐,要以新的姿態(tài)立足于這個(gè)發(fā)展的世界。但從京劇比基尼這樣的事件來(lái)看,我們難道不應(yīng)該重新審視我們的思維嗎?有些文化我們應(yīng)當(dāng)保留其原本的面貌,無(wú)需過(guò)多賦予它新的包裝,因?yàn)橛行﹦?chuàng)新反而會(huì)掩蓋它的光芒。有些文化則需要我們用適當(dāng)?shù)姆椒槠鋫鞑?，恰如徐悲鴻先生將西方藝術(shù)融入中國(guó)畫(huà)中,讓西方國(guó)家對(duì)中國(guó)藝術(shù)大為驚嘆;又如在08年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上,儒家思想被張藝謀導(dǎo)演結(jié)合科技的力量搬上了舞臺(tái),得到世人的贊嘆。由此可見(jiàn)，只有正確地利用創(chuàng)新的手段,才能有利于文化的傳播.

文化的傳承抑或創(chuàng)新都需要我們正確度量,文化的魅力才能擴(kuò)大、延續(xù)。

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇3）

在安全生產(chǎn)中，一定要把培育安全文化理念，提高全員素質(zhì)，規(guī)范安全行為作為企業(yè)安全文化建沒(méi)的根本任務(wù)來(lái)抓，緊緊圍繞企業(yè)工作的實(shí)際，突出事故案例警示教育為主線，有針對(duì)性創(chuàng)新地開(kāi)展安全文化建設(shè)，營(yíng)造一道堅(jiān)實(shí)的安全屏障。

安全文化理念是安全生產(chǎn)的靈魂，具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性。它既可凝聚力量，又可調(diào)整人的心態(tài)，對(duì)塑造本質(zhì)型安全人起著重要的啟示作用。筆者認(rèn)為，應(yīng)著眼于職工安全意識(shí)的養(yǎng)成，培育“10類(lèi)安全文化理念”。一是安全核心理念，即“安全意識(shí)高于一切、超于一切、壓倒一切”的安全核心理念；二是安全哲學(xué)理念，即“要安全但不表面化地抓安全，要產(chǎn)量但不急功近利地抓產(chǎn)量”的安全哲學(xué)理念；三是安全責(zé)任理念，即“把安全放在心上、把心放在安全上”、“不種莊稼的地一定長(zhǎng)草”的安全責(zé)任理念；四是安全管理理念，即“每一天都是新起點(diǎn)，不斷地刺激自己找興奮點(diǎn)”、“步子不大天天走，成績(jī)不大天天有”的安全管理理念；五是安全預(yù)防理念，即“把‘暗點(diǎn)’變?yōu)椤咙c(diǎn)’，把‘短板’接長(zhǎng)”、“不出事故一定出炭”的.安全預(yù)防理念；六是安全質(zhì)量理念，即“搞治理工作，一個(gè)高潮接著一個(gè)高潮，不斷拉響戰(zhàn)斗的警報(bào)”、“一言一行皆規(guī)范、四個(gè)質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)時(shí)處處皆精品、開(kāi)放式接受檢查”的安全質(zhì)量理念；七是安全培訓(xùn)理念，即“把礦山辦成大學(xué)，把企業(yè)打造成軍營(yíng)，把管理人員塑造成培訓(xùn)師”的安全培訓(xùn)理念；八是安全監(jiān)督理念，即“事事有落實(shí)、件件有回音、項(xiàng)項(xiàng)有考核、處處有督察”的安全監(jiān)督理念；九是安全執(zhí)行理念，即“今天再晚也是早、明天再早也是晚”的安全執(zhí)行理念；十是安全環(huán)境理念，即“職業(yè)健康與生命安全同等重要”的安全環(huán)境理念。

安全生產(chǎn)事關(guān)職工群眾的生命安全和健康，事關(guān)職工群眾的根本利益，事關(guān)企業(yè)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。創(chuàng)新安全文化理念，營(yíng)造安全生產(chǎn)氛圍，進(jìn)一步增強(qiáng)職工群眾的安全意識(shí)，最大限度地消除事故隱患，有效預(yù)防和減少各類(lèi)事故的發(fā)生，使“安全第一、預(yù)防為主”的方針真正落到實(shí)處。

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇4）

中國(guó)，世界四大文明古國(guó)之一，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)達(dá)5000年之久，從遠(yuǎn)古的孔孟思想到當(dāng)今的社會(huì)主義文明，從甲骨文到簡(jiǎn)體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個(gè)輝煌的中國(guó)。

首先，不得不說(shuō)，現(xiàn)今中國(guó)發(fā)展迅速，可以說(shuō)是日新月異，在國(guó)際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個(gè)難堪的境地：如中國(guó)某些大學(xué)自主招生不考語(yǔ)文，語(yǔ)文即中文，中國(guó)人的母語(yǔ)，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。

再者，中國(guó)向來(lái)以“禮儀之邦”為著名，而現(xiàn)金各國(guó)有幾人會(huì)去注重所謂的禮儀：公交車(chē)上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘?jiān)凶倍鴩@息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國(guó)人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號(hào)去面向世界。

再次，中華大門(mén)對(duì)外開(kāi)放本是一件利國(guó)利民的'好事，西方文明涌入中國(guó)，中國(guó)人喜歡過(guò)圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié)，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧，韓國(guó)江陵申請(qǐng)端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，這難道還不夠點(diǎn)醒中國(guó)人嗎？

還有，中國(guó)計(jì)生政策本來(lái)是提高人口素質(zhì)的好政策，卻造成了家長(zhǎng)溺愛(ài)孩子之風(fēng)，家長(zhǎng)說(shuō)不愿讓孩子過(guò)以前的苦日子，但中國(guó)有句古話“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。

最后，日本作為一個(gè)小小島國(guó)，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)迅速崛起遠(yuǎn)超中國(guó)，日本人大力發(fā)展學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會(huì)背，中國(guó)人呢？日本人不僅會(huì)背，而且還會(huì)時(shí)間在生活中，中國(guó)人能知道就很不錯(cuò)了。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀(jì)70年代曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：挽救21實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題唯有中國(guó)的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實(shí)為當(dāng)今實(shí)用典范，可中國(guó)人卻做出了一個(gè)讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國(guó)如何迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)？

中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國(guó)人眼中的垃圾，這讓聽(tīng)著不得不捧腹大笑，但這是事實(shí)，是不可更改的事實(shí)。

再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認(rèn)真學(xué)習(xí)研究中國(guó)文化，弘揚(yáng)發(fā)展中華文明，讓中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)可以再次以文明的面貌站在世界之巔！ 

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇5）

“碧艾香滿處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼?！遍L(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的.假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。

在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎?沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎?雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢(qián)財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后又掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?

文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。

我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇6）

中國(guó)漢字的博大精深已經(jīng)傳承了兩千余年。遠(yuǎn)至春秋時(shí)期漢字祖宗的甲骨文，到如今端莊方正的楷體字，這無(wú)不是古人創(chuàng)新并傳承下來(lái)的。漢字的魅力讓我走進(jìn)了書(shū)法的大門(mén)!

書(shū)法是一項(xiàng)可以大膽創(chuàng)新的文化：被譽(yù)為“書(shū)圣”的王羲之，他學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長(zhǎng);盛唐的顏真卿，獨(dú)樹(shù)一幟，開(kāi)創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng)、剛勁肥壯的新書(shū)體，也就是們常說(shuō)的“顏體”......越來(lái)越多新字體，越來(lái)越多舉世聞名的作品誕生在越來(lái)越多的大書(shū)法家手里。我雖與學(xué)書(shū)法四年，但我學(xué)到的只不過(guò)是一些雞皮蒜毛，若我要練成一幅好字，就必須向宋代四大書(shū)法家之一的米芾學(xué)習(xí)。

米芾雖然不是我們熟知的，但是米芾其實(shí)是一位大書(shū)法家。每一位大書(shū)法家都有一段屬于自己的創(chuàng)新之路：年輕時(shí)的米芾學(xué)習(xí)書(shū)法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹，當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來(lái)。別人對(duì)他說(shuō)：“你寫(xiě)字太像古代的人，惟獨(dú)沒(méi)有自己的面貌，這樣是不會(huì)有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，不能食古不化?！彼?tīng)后慢慢沖破古人的束縛，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，到晚年終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。米芾不僅創(chuàng)新，他還善于作詩(shī)，工書(shū)法，擅篆、隸、楷、行、草等書(shū)體，長(zhǎng)于臨摹古人書(shū)法，達(dá)到亂真程度。他與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄并稱宋代“四大書(shū)法家”。

就連大書(shū)法家都刻苦學(xué)習(xí)，作為文化的`接棒人的我們?cè)跄苡欣碛煞潘??；蛟S我們一生都不能創(chuàng)新，但我們的精神可以傳承。世人們的奮斗，古人的經(jīng)驗(yàn)，這些使得我們創(chuàng)造出了許許多多的新字體。如今，根據(jù)古人的字體我們創(chuàng)造出了許多好看的字體：楷體、仿宋體、行楷、隸體、魏體、舒體、顏體、瘦金體以及鋼筆書(shū)寫(xiě)的字體......還有許許多多的字體，數(shù)不勝數(shù)。

創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”如果只有繼承，沒(méi)有創(chuàng)新，那便是無(wú)源之水;如果只有創(chuàng)新，沒(méi)有傳承，那邊是一潭死水。所以說(shuō)創(chuàng)新等于最好的傳承!

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇7）

兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。

沒(méi)有繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有了依據(jù)。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，

一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有繼承，；集大成；的；中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)；將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。

沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類(lèi)農(nóng)耕禮貌從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！

繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承，我們僅有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未構(gòu)成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過(guò)的'路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng)，總結(jié)出構(gòu)書(shū)造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體 的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)當(dāng)中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過(guò)程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一齊來(lái)，人生也因其而豐富多彩。

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇8）

“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二?！闭f(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！?/p>

“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的.韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書(shū)店里，占據(jù)“暢銷(xiāo)書(shū)架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書(shū)雖暢銷(xiāo)一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類(lèi)和人生的作品。”

這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開(kāi)放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。

不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇9）

回首過(guò)去，只見(jiàn)滾滾歷史長(zhǎng)河?xùn)|逝水，悠久的文化浪花于水面翻騰，我們駕著“傳承”的小舟，浪中前行；展望未來(lái)，我們舉起“創(chuàng)新”的火把，燃燒荊棘，照亮前行的道路。

李光地故居中，懸掛著李光地親手題寫(xiě)的四副對(duì)聯(lián)：家傳一首冰壺賦，庭茁千尋玉樹(shù)枝；萬(wàn)松嶺上梅千樹(shù)，百鳥(niǎo)聲中酒一杯；秋水為神玉為骨，詞源如海筆如椽；不作風(fēng)波于世上，別有天地非人間。這四副對(duì)聯(lián)令參觀的人印象深刻，他教誨我們“立夢(mèng)想，能吃苦，肯努力，善做人”。這場(chǎng)跨越幾百年的對(duì)話，說(shuō)明了這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正無(wú)時(shí)無(wú)刻潛移默化著我們，是應(yīng)被牢記，被傳承的。

泱泱華夏，文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華歷經(jīng)上下五千年沉淀的瑰寶。中國(guó)之所以能經(jīng)過(guò)多少次鳳凰般涅槃重生，如雄獅般屹立于世界東方，靠的正是這堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族氣節(jié)與愈戰(zhàn)愈勇、永不服輸?shù)拿褡宥分尽＿@，正是值得我們傳承的。

無(wú)土栽培是不用天然土壤而用基質(zhì)或僅育苗時(shí)用基質(zhì)，在定植后用營(yíng)養(yǎng)液進(jìn)行灌溉的栽培方法，具有省水、省肥、省工、高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)等特點(diǎn)。這種技術(shù)已經(jīng)漸漸被多數(shù)人所熟知，以及有愈來(lái)愈多的科研投入，憑的正是這種技術(shù)在今后大環(huán)境下的強(qiáng)大的實(shí)用性及其所代表的創(chuàng)新精神。

也正如所說(shuō)“掌握新技術(shù)，要善于領(lǐng)悟，要善于創(chuàng)新”。技術(shù)研究，科研進(jìn)步所需的正是這勇于創(chuàng)新的'精神。

傳承與創(chuàng)新便有了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。傳承與創(chuàng)新相輔相成：若無(wú)創(chuàng)新，傳承只是一顆不能出土的種子，無(wú)見(jiàn)日之時(shí)，又何談長(zhǎng)成參天大樹(shù)之日；若無(wú)傳承，創(chuàng)新也只是無(wú)根之本，無(wú)源之水，根本經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，烈日曝曬，成為棟梁之材更是無(wú)稽之談。

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。說(shuō)明傳承乃創(chuàng)新之源，無(wú)傳承何談創(chuàng)新；“踩著別人的腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印”，說(shuō)明了只按前人的方法做事，那么就不容易創(chuàng)新，只會(huì)走向平庸。我們應(yīng)以傳承為根，以創(chuàng)新為莖，步步長(zhǎng)為國(guó)之棟梁。

我愿高舉“創(chuàng)新”的火把，駕著“傳承”的小舟，于歷史長(zhǎng)河中乘浪疾馳，披荊斬棘，到達(dá)那迷霧消散、旭日初升的明天。 

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇10）

潮汕的文化特色有很多，例如：猜燈謎、潮劇、行彩橋······但我覺(jué)得最具有文化特色的還是功夫茶。

如果你是潮汕人，你就一定會(huì)知道我們潮汕人最大的特點(diǎn)就是每家每戶至少都會(huì)有一套茶具。無(wú)論你去到誰(shuí)的家里做客，他們一定會(huì)泡上一壺香濃的功夫茶來(lái)招待你，正所謂“以茶會(huì)友”。

我們潮汕人在泡茶時(shí)，是很有講究的。先用開(kāi)水把茶壺的里里外外都沖洗一遍，這叫洗杯。然后放一點(diǎn)茶葉到茶壺里，這叫納茶。再把剛燒好的水倒進(jìn)去，刷洗一下茶葉，把茶葉表面上的'灰塵除去，古時(shí)候第一杯茶被稱為“洗腳水”。隨著升騰的蒸汽，頓時(shí)滿屋清香，沁人心脾。第二遍泡出來(lái)的茶才能倒入杯中，供人飲用。當(dāng)然，泡茶的手法也有講究，要高沖低篩。開(kāi)始在每個(gè)杯子都倒上八分滿的茶水，這叫關(guān)公巡城；然后把最后幾滴金黃的茶水均勻地分到每個(gè)杯子里面，這叫韓信點(diǎn)兵，而且，在我們潮汕有一句俗語(yǔ)：“酒滿為敬，茶滿為欺?！币虼?，茶絕對(duì)不可以倒?jié)M。這樣，幾杯香氣撲鼻的功夫茶就成功地泡好了，情不自禁地嘗上幾口，??！甘甜的味道從口到喉直沁入心。

潮汕人閑聊的時(shí)候，都會(huì)泡起功夫茶，有時(shí)還會(huì)拿幾塊餅干。一邊喝茶，一邊吃著香脆的餅干。這樣喝茶的時(shí)候跟別人聊天就會(huì)感覺(jué)親切多！

潮汕功夫茶不僅是一種風(fēng)俗，一種文化，也體現(xiàn)了潮汕人民高雅的情趣，熱情好客的性格。難怪潮汕人如此迷戀功夫茶。哪一天，你有空，你也要來(lái)潮汕走走，說(shuō)不定你也會(huì)愛(ài)上我們潮汕的功夫茶哦！

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇11）

九九重陽(yáng)節(jié)節(jié)是個(gè)登高望遠(yuǎn)的節(jié)日，也是老年人的節(jié)日。周末，爸爸、媽媽和我一同去了姥姥家。陪姥姥過(guò)她的節(jié)日。

第二天早晨，我們一家就開(kāi)始爬云龍山。剛到一半，姥姥姥爺就累得直喘氣，坐在路邊的石頭上歇息。我是不安分的，聽(tīng)著耳畔松濤陣陣，看漫山紅葉繽紛，還 不忘在林中搜尋一閃而過(guò)的小松鼠。最吸引我的是路邊的野花。話說(shuō)“路邊的野花你別采”，怎么能不采呢？山花爛漫，鮮艷奪目，點(diǎn)綴在綠草叢中，那么招人喜 愛(ài)。我像鳥(niǎo)兒一樣，追著蝴蝶雀躍，一不留神，就采了一大把。分了送給姥姥和媽媽，她們都很高興，抱在懷里愛(ài)不釋手。

我們繼續(xù)向上攀登，途中遇到不少登山的人。我突然記起王維的詩(shī)句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@些風(fēng)俗是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是我們中華民族悠久文化的體現(xiàn)。

“哇！好美的山哦！”從小我就隨家人爬了無(wú)數(shù)次，但每次爬山都是姥姥姥爺背我爬的?，F(xiàn)在姥姥姥爺腿腳不利落了，不再是可以背著我上山的`體魄了，媽媽爸 爸的額頭也爬上了皺紋。我的成長(zhǎng)凝聚著他們的心血。在愛(ài)的氛圍中成長(zhǎng)，我好幸福。成長(zhǎng)是個(gè)過(guò)程，我愿我的成長(zhǎng)如爬山一樣，有時(shí)可以停下腳步，陪伴家人歇息 片刻，欣賞路邊無(wú)限風(fēng)景，采擷鮮花裝點(diǎn)他們的容顏，他們的夢(mèng)。

春光無(wú)限好，秋景旖旎，九月九日重陽(yáng)節(jié)去登山真是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇12）

今年的暑假我與爸爸媽媽自駕游來(lái)到了汕頭，我在汕頭也了解到了當(dāng)?shù)氐拿袼住?/p>

在吃的方面，潮汕人就與我們不一樣。潮汕人對(duì)于凡是用米粉、薯粉、面粉等經(jīng)過(guò)加工的食品稱之為——“粿（guǒ）”。比如蘿卜糕，潮汕人稱之為“菜頭粿”，年糕稱作“甜粿”而用米粉蒸成薄片切成條狀的`叫做“粿條”，所以潮語(yǔ)的所謂粿，實(shí)際就是別處所稱的糕，但包括的范圍又不是單純的糕。粿在潮汕地區(qū)發(fā)展為一種色、香、味俱全的小吃。

潮汕的美食很多，如，蠔烙、魚(yú)飯、牛肉丸、炸豆干……但最令我印象深刻的還是蠔烙。蠔烙是潮汕久負(fù)盛名的傳統(tǒng)民間小吃，專選達(dá)譹蠔仔，雪粉、蔥粒拌勻下平底鍋（俗稱煎鼎），用旺火厚膋烙煎，淋上蛋漿，并配入適量上等魚(yú)露、辣椒醬，煎至兩面呈金黃色。品嘗時(shí)，放上洗凈切碎的芫荽和配上魚(yú)露為佐料。外酥里嫩，香脆鮮美的蠔烙就完成了。

潮汕不僅美食文化悠久，還有很多歷史悠久傳統(tǒng)文化，如潮繡、木雕……潮州刺繡是是廣東潮州漢族民間工藝之一，自清明以來(lái)甚為鼎盛，尤其是蘇州的蘇繡，湖南的湘繡，廣州的粵繡四川的蜀繡等。因?yàn)榇汤C藝術(shù)水平較高，影響較大，因而被稱為四大名繡。粵繡歷史悠久，主要分為廣州刺繡和潮州刺繡兩大派系。

這次潮汕之旅讓我明白了許多，了解了許多。

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇13）

今天，天氣非常晴朗，路邊的花都開(kāi)放了，爸爸媽媽帶我一起參加了三（1）班組織的去西安市自弘中學(xué)感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)活動(dòng)。我們玩的非常開(kāi)心，還學(xué)到了很多知識(shí)，很有意義。

自弘中學(xué)以中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)為主題，弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，包括草編、繩藝、剪紙、泥塑、臉譜等很多藝術(shù)課程和游藝項(xiàng)目，內(nèi)容很豐富，安排得非常充實(shí)。

早上，我們聽(tīng)了自弘中學(xué)的哥哥姐姐們組成的古樂(lè)隊(duì)的演奏，并在校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下參觀了很多藝術(shù)品的展覽和現(xiàn)場(chǎng)制作藝術(shù)品的過(guò)程。我選擇了繩藝和臉譜的`課程，并在老師的輔導(dǎo)下現(xiàn)場(chǎng)制作了兩個(gè)作品，編了一條漂亮的紅手鏈，畫(huà)了一個(gè)很個(gè)性的臉譜，很有成就感噢。

下午的安排就更有意思了，我們玩了打陀螺、滾鐵環(huán)、跳房子、砸沙包、跳皮筋、套圈等這些傳統(tǒng)游藝活動(dòng)，大人孩子都玩得特別開(kāi)心。我們覺(jué)得比電腦游戲和游樂(lè)場(chǎng)都好玩。

對(duì)了，最有趣的是，《都市快報(bào)》記者去采訪了我們，晚上在電視上已經(jīng)播出了《小手拉小手 非遺咱傳承》的節(jié)目，我在電視上已經(jīng)看到了自己的特寫(xiě)，很滿足哦，太有意思了。你們要是想看看，就去網(wǎng)上搜一下吧！

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇14）

我家有一只花瓶，從我記事起，就在正屋的條幾上擺著，大人們用它盛茶葉。

它是民國(guó)時(shí)期的粉彩花瓶，有近百年的歷史了。也應(yīng)算是不大不小的古器了。今天我又細(xì)細(xì)觀賞這只瓶，青白色的瓷，很細(xì)膩，反著亮光。形狀就如一只普通酒瓶壓縮變埃之后在底部又收了一下腰。不過(guò)整體來(lái)看很秀氣。在它的腹部繪有精巧的仕女圖：在后花園里，小草青青，花兒爭(zhēng)艷，小橋幽靜，只有流水潺潺。小橋旁的石凳上，坐著一位嬌羞的小姐賞花，一個(gè)丫環(huán)手持小扇，站立一旁，在為小姐扇涼?；ㄆ康牧硪幻?，是墨青色的四個(gè)秀美的字：美色清華。旁邊有落款。因?yàn)橛玫臅r(shí)間長(zhǎng)久，瓶口有些殘破，不過(guò)被瓶蓋遮掩，倒不影響美觀。圓形的`蓋子上有一個(gè)如奶頭的小抓手，蓋上也有圖案，是個(gè)纏著玉帶的紫色如意。整個(gè)花瓶秀美精巧，古色古香，很有收藏價(jià)值。

中華傳統(tǒng)文化，光輝燦爛，博大精深。只要你仔細(xì)研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，就是一個(gè)小小的花瓶，也蘊(yùn)含著一個(gè)世界，或是一段歷史，或是一個(gè)故事，或是一個(gè)傳說(shuō)……

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇15）

對(duì)中國(guó)老百姓來(lái)說(shuō)，春節(jié)是一個(gè)極為重要的節(jié)日。到了那天，人們吃團(tuán)圓飯，互相拜年，無(wú)不熱鬧！但讓我印象最深刻的還是老家大年初四的“灶神落天”。

到了初四那天，人們把大街小巷打掃得干干凈凈，準(zhǔn)備迎接灶神。不一會(huì)兒，整條街變得干凈了，并都掛滿了彩旗。到了正午，鞭炮響起，人們紛紛走上街頭，就連枝頭上的鳥(niǎo)兒也飛走了，都準(zhǔn)備迎接灶神。這時(shí)，從遠(yuǎn)處傳來(lái)了一陣鑼鼓聲，是鑼鼓隊(duì)！只見(jiàn)領(lǐng)頭的是一個(gè)小伙子，他邊走邊敲，鼓聲響亮又清脆，十分有氣勢(shì)。隨后是兩隊(duì)敲鑼的小姑娘，她們穿著一致的服裝，專心致志地敲著鑼。鑼聲與鼓聲交錯(cuò)在一起，形成了一首十分歡快的'樂(lè)曲，動(dòng)聽(tīng)極了！

幾分鐘后，伴著鑼鼓聲與鞭炮聲，大家紛紛歡呼起來(lái)。只見(jiàn)幾個(gè)小伙子抬著轎子從街頭走來(lái)，人們?cè)谂赃厞A道歡迎，直到灶神歸位。

之后，人們紛紛去拜灶神，供品有紅桃粿、紅糖、大米、橘子等。整個(gè)村子都洋溢著熱鬧的氣息。

不止是“灶神落天”，老家的“七菜羹”也頗有一番特色。這七菜，大部分是芹菜、蔥、蒜、春菜、芥菜、莞荽以及百合。這七菜各有含義：芹菜諧音勤財(cái)，指勤能生財(cái)；蔥諧音聰，指聰明；蒜諧音算，指計(jì)算；春菜，有萬(wàn)物回春之意；芥菜諧音大財(cái)，有發(fā)大財(cái)之意；莞荽，指有緣；百合，指百事合心。這“七菜羹”不止是潮汕人對(duì)飲食文化的傳承，還是他們對(duì)未來(lái)生活的無(wú)限憧憬。

這就是潮汕人過(guò)年的習(xí)俗。

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇16）

今天，我來(lái)給大家介紹一下刺繡：刺繡是我國(guó)的傳統(tǒng)工藝，除了蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡四大名繡之外，還有京繡、魯繡、漢繡等等，它們交相輝映，爭(zhēng)奇斗艷，構(gòu)成了中華民族具有濃郁民族特色的絲綢織繡文化。

其實(shí)刺繡圖案也是有寓意：中國(guó)的刺繡是千年的文化傳承，而刺繡圖案則是人們對(duì)于一些事物寄托的美好感情。看似普通的刺繡圖案其實(shí)是有寓意的。比如龍鳳呈祥：龍鳳是我國(guó)傳說(shuō)悠久的吉祥、威嚴(yán)的象征，古時(shí)皇帝比喻龍，娘娘比喻鳳；孔雀：在古代被自然保護(hù)區(qū)為‘文禽’不僅翎羽光彩艷麗，而且很有德性，自古以來(lái)就被視為吉祥的象征，稱孔雀紋圖為天下文明。由雌雄孔雀組成的各種圖案寓意夫貴妻榮，恩愛(ài)同心；麒麟：麒麟與龍、風(fēng)、龜合稱〝四靈〞古人說(shuō)它武而無(wú)害。麒麟是仁義之獸，是給人子嗣的吉祥之獸，也是官位的.象征，它是人們心中的祥瑞之物，是仁慈和祥瑞的象征。童子麒麟手持蓮花的笙從天而降；有連生貴子之意。

經(jīng)過(guò)上面的介紹讓我們明白了：只要你愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)創(chuàng)造，就可以用一針一線，繡出一幅幅精美的圖案。

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇17）

曾幾何時(shí)，外來(lái)文化的侵襲，讓無(wú)數(shù)中國(guó)人為之瘋狂。我們記住了英文，忘卻了漢語(yǔ)；我們記住了圣誕、情人，忘卻了春節(jié)、七夕，我們崇拜韓星，冷落了自己的祖宗！

我們的天空由藍(lán)變成了五顏六色，涂抺的卻是我們自己。

曾幾何時(shí)，李時(shí)珍成了韓國(guó)人，中國(guó)四大發(fā)明之一——印刷術(shù)要被韓國(guó)人推翻；端午節(jié)被申請(qǐng)為韓國(guó)的文化遺產(chǎn)；孔子變成了高麗人；儒家經(jīng)典被搬到韓國(guó)去，就連我們的母語(yǔ)——漢語(yǔ)也成為了韓國(guó)人的'發(fā)明。

我們的天空由群星兩璀璨變成了寒星料峭，忽視這些的也是我們自己。

面對(duì)這些，我不由得想問(wèn)一問(wèn)：中國(guó)文化將何去何從？難道我們連自己祖先對(duì)我們的遺贈(zèng)都保管不好，看守不住嗎？難道我們真的要等到改名換姓的那天嗎？不！我們不能，更不該。五千年的天空不能毀于我們的手中，我們本應(yīng)驕傲地把我們的天空創(chuàng)造地更輝煌，我們本應(yīng)大聲地對(duì)外國(guó)人的質(zhì)疑說(shuō)不，因?yàn)槲覀兌际茄S子孫。

同胞們，醒一醒吧！不要讓強(qiáng)盜搶走我們家中的東西后再后悔，我們應(yīng)該時(shí)刻警惕他們的到來(lái)和破壞。這片天空需要我們共同看守，我們應(yīng)因擁有這樣的天空而自豪。

渴望擁有自己的天空，這里，湛藍(lán)依舊，燦爛依舊。