以境界為話題的作文篇1

米，是我們生活中最常見(jiàn)的東西，而我也是天天一如品嘗。一碗米，甘美清純，蒸騰熱氣，夾起一粒，品味悠甜，嚼了許久，方才品味絲絲的甜。然而，它本是無(wú)味的。

米，它白嫩誘人，宛如一位剛剛降臨的圣嬰，很是純潔優(yōu)美。她的身體沒(méi)有一絲一縷的遮掩，她沒(méi)有一絲凡俗的情欲。讓我想起文學(xué)經(jīng)典中的一句：“人之初，性本善。”

但這僅僅是“初”……

于是，世人認(rèn)為米的價(jià)值往往不在于她純潔的內(nèi)心或是干凈的身體。物的美是流露于花枝招展的修飾，單純的美則淪為了至食。

她的身邊有時(shí)伴有素菜，青青翠嫩仿佛玉鐲般誘人;有時(shí)伴有葷肉，條條豐盈流汁，則近金銀般富貴;有時(shí)伴有瓢水，凝田靜美卻更宜人。老人常說(shuō)：“人生就像一張白紙，近朱者赤近墨者黑，往上涂寫些什么，你的人生便會(huì)有什么?！泵撞灰嗳绱藛?碗里加什么菜，米就會(huì)變什么味，即使是水，她也會(huì)消盡原有的飽滿與結(jié)實(shí)。

有人在紙上涂出了幻化柔情的水墨，也有人在碗里，調(diào)出了溢遠(yuǎn)飄香的美食。

但，這又如何?

人生輪回走走過(guò)過(guò)，誰(shuí)能一趟下來(lái)能留下一碗何料不添的米?；蛟S你會(huì)說(shuō)，人生一遭下來(lái)實(shí)屬不易，來(lái)焉去焉，若如白米，價(jià)值何在?但我想，最純樸的美，最接近原始的美，才是最有價(jià)值的的。

也許你的整整一碗美食使人回味，讓人垂涎。只是，他卻沒(méi)有能做僅僅兩無(wú)的一碗米，因?yàn)槊椎募?，米的美是用最珍貴的料打造出來(lái)的，那就是——自然。

越自然才越美，拋擲心中的煩欲，人間的縱橫，達(dá)到一碗米的境界，才是人性中最初的善。

以境界為話題的作文篇2

揚(yáng)和宇師出同門，都跟隨著一位當(dāng)代著名的小提琴家學(xué)習(xí)，兩人資歷相當(dāng)，也都很刻苦地練琴。唯一不同的就是揚(yáng)心胸豁達(dá)，更善與人交流，而宇十分固執(zhí)，不善與人交流。

有一天，他們的師父對(duì)他們說(shuō)：你們已經(jīng)跟我學(xué)習(xí)了那么久了，水平也都很出色，這樣吧，你們兩個(gè)各出去辦一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，來(lái)讓我考察一下你們兩個(gè)的真正境界。辦成了就算出師了，辦不成就繼續(xù)回來(lái)跟我學(xué)習(xí)。兩人都應(yīng)下了師父的要求，出去了。

他們先共同來(lái)到了一個(gè)演出大廳，咨詢相關(guān)事宜。演出大廳的負(fù)責(zé)人告訴他們，近期的時(shí)間都安排滿了，讓他們另尋別處。

之后的時(shí)間里，他們將整個(gè)城里的演出大廳，音樂(lè)廳，劇院都找了一遍，結(jié)果都是不能安排他們演出。幾天后，他倆各奔東西去尋找可以供他們演出的地方，揚(yáng)仍留在那座城里，宇到了別的城市去。

一天，絕望中的揚(yáng)突然想到：音樂(lè)的本身是靈活的，而不是刻板的，何必拘于格套，非要在大廳中演出呢。于是，他找到了一家公園的負(fù)責(zé)人，向他表明了自己的想法，負(fù)責(zé)人聽(tīng)后表示很感興趣，愿意合作。

幾天后，揚(yáng)完成了自己的音樂(lè)會(huì)，回到了師父的住處去。師父聽(tīng)完了他的匯報(bào)后，微笑著對(duì)他連連點(diǎn)頭。

又過(guò)了幾天，宇才回來(lái)，宇的樣子，十分狼狽。原來(lái)宇在別的城市很快就把身上的錢用完了，后來(lái)他把他的琴典當(dāng)了，才有錢買車票坐車回來(lái)，他的音樂(lè)會(huì)也隨之不了了之了。

這時(shí)候，師父開(kāi)口了，道：揚(yáng)，你可以出師了，師父在你的身上看到了我想看到的境界。宇，你還沒(méi)有懂得音樂(lè)真正的境界，再跟師父學(xué)兩年吧。

以境界為話題的作文篇3

前天老師在上課的時(shí)候給我們講了人生的四境界，從低到高分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四個(gè)境界說(shuō)白了，就是從物欲到精神的層層上升，到最后物質(zhì)的需求越來(lái)越少，精神的滿足越來(lái)越大。而我的理解是，人生最需要的境界，莫乎快樂(lè)。

人生在世，真正能做到圣人之行的人很少，凡塵中的我們大多都是俗人，很多人都在探求人生的最高境界，但其實(shí)在塵世最容易也最應(yīng)該達(dá)到的境界便是快樂(lè)。若一個(gè)人能時(shí)常保持快樂(lè)，不被名利所縛，失卻功名不會(huì)焦躁浮躁。能達(dá)到一個(gè)心態(tài)平和的境界，然后秉懷著這種快樂(lè)的人生境界去幫助別人，做些力所能及的事情，社會(huì)的進(jìn)步也就是非常順其而然的事情。

城市中的任何俗事，若脫離了快樂(lè)。不要說(shuō)達(dá)到人生的最高境界，就連堅(jiān)持做下去都是不可能的事情。這一點(diǎn)，在尚未啟蒙，天真懵懂的孩子身上，都能體現(xiàn)出，曾經(jīng)有位科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，有一群孩子，整天圍著他的家門口嬉戲打鬧，吵人的要命，后來(lái)他便給這些孩子定期分一些糖果，鼓勵(lì)他們吵鬧之后才有糖果吃，這樣便使他們吵鬧的動(dòng)因成為了獲得糖果。這樣孩子們便減少了很多吵鬧中的快樂(lè)，成為了為了這些糖果而吵鬧，結(jié)果孩子們就慢慢地散開(kāi)了，沒(méi)有繼續(xù)在吵鬧。從科學(xué)的角度看，這是內(nèi)因和外因的結(jié)果，有時(shí)候內(nèi)因的快樂(lè)動(dòng)機(jī)往往是我們做事的主要?jiǎng)右?，若我們不能從一件事中獲得快樂(lè)的滿足感，這件事情就會(huì)我們成為我們極其厭煩的事情，從而撒手不做。反觀之，若人生少了快樂(lè)這一境界，那么終將如行尸走肉般地活著。樂(lè)其道便能成其事，人生在世，何樂(lè)而不為?

以境界為話題的作文篇4

生命的最高境界就一個(gè)字，舍。

常言“取舍有度”，但事實(shí)上“取”遠(yuǎn)比“舍”容易得多。“取”是人生來(lái)的本能，而懂得“舍”卻是后天多次歷煉后才會(huì)悟到的。

舍去驕妄，驕兵必?cái)?。一個(gè)人無(wú)論天資如何聰慧，能力多么高超。當(dāng)他身染傲氣出言狂妄的時(shí)候，他的失敗是已經(jīng)可以預(yù)見(jiàn)的了。麥克阿瑟是美國(guó)的軍中驕子。二戰(zhàn)后，成為日本實(shí)際上的最高行政長(zhǎng)官，西太平洋所有美軍皆聽(tīng)其指派，奉其將命;朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，是侵朝美軍的最高統(tǒng)帥。他聽(tīng)聞數(shù)十萬(wàn)中國(guó)志愿軍已渡過(guò)鴨綠江開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)，面露譏誚之色，稱中國(guó)軍隊(duì)只是一群“洗衣匠”，并揚(yáng)言要在圣誕節(jié)前結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。在他的錯(cuò)誤指揮下，美軍輕率妄進(jìn)，被志愿軍布下的口袋陣收拾得服服帖帖。慘重的損失逼迫他引咎辭職，他勢(shì)必要為自己的狂妄買單。

舍去虛榮，鏡花水月的美好不值得追求。有人說(shuō)“對(duì)人誘惑最大的就是他人不切實(shí)際的恭維”，人都是好面子，聽(tīng)到他人的抬起奉承，霎時(shí)感覺(jué)心花怒放也并無(wú)大錯(cuò)。但沉浸其中難以自拔，甚至于真的以此為榮，失去對(duì)自己的正確認(rèn)知，那便是陷入了泥潭了。鄒忌與城北徐公比美，先后問(wèn)了妻、妾、客，所得到的答案都是對(duì)他的肯定。但他并沒(méi)有在奉承聲中失掉自知之明，而是清楚的知道“其妻心中有私，其妾心中有懼，其客心中有求”，正確看清自己，因此能成為一代名士。

人的一生所面臨的事很多，所要做的取舍狀態(tài)也很多。惟有舍去不當(dāng)?shù)牧?xí)慣，選擇好的品性、行為，方能圖謀成就。若無(wú)舍棄的智慧，又何談得到收獲?大到價(jià)值觀念，小到日常瑣事，無(wú)不需做到“精明地舍，適當(dāng)?shù)厝　薄?/p>

以境界為話題的作文篇5

在今天的語(yǔ)文課上，謝老師告訴我們：“同學(xué)們，人有六種境界，看看你是在哪個(gè)境界吧!”這時(shí)，正在專心致志背書的同學(xué)們一個(gè)個(gè)都抬起了頭，好奇的看著謝老師，一個(gè)個(gè)似乎都很想知道怎么回事。謝老師對(duì)我們說(shuō)：“你們看我畫!”

同學(xué)們這時(shí)又目不轉(zhuǎn)睛的盯著謝老師，謝老師在黑板上寫著——最低層次，不想惹麻煩;中等層次——為了得到獎(jiǎng)勵(lì)，為了取悅他人;或是為了一切目的……而最高境界就是不論你在什么地方，都能有底線，而且不改變!

正如這個(gè)底線一般，北宋的大文豪蘇軾一樣，他不僅僅它不僅僅有底線，還有渲染別人的精神。小時(shí)候的他就立下了治國(guó)之心，雖然在途中被貶到了黃州，發(fā)現(xiàn)了自己的最大的毛病——才華外露。于是，他想用詩(shī)詞來(lái)轟動(dòng)社會(huì)。而官場(chǎng)，也不過(guò)是一個(gè)把是非曲直，忠奸善惡染成一個(gè)色的大醬缸，他開(kāi)始不屑與他們同流合污。

于是，他極其誠(chéng)懇的進(jìn)行了自我解剖和剖析。所以，他十分想找回原來(lái)的自己，于是，他漸漸的回歸了安寧祥和的狀態(tài)，還悟出了一句：“且夫天地之間，物各有主，茍非吳之所有，雖一毫而莫取?！睆娜松淖罡呔辰缟先タ?，蘇軾不正有這種的毅力嗎?他的底線不一直是“治世經(jīng)邦”嗎?

是啊，在亂世中一直有著自己的底線，這才是人生的最高境界啊!這才算是一個(gè)成功之人啊!而現(xiàn)代人呢?就必須有獎(jiǎng)勵(lì)，還有取悅他人。是啊，成功和獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)比豈不是前者更重要嗎?

亂世浮沉與有底線而比哪個(gè)更重要?有底線。是，但你不論在哪兒，都有底線時(shí)，那么你將是一位蘇軾一般的成功人士!