——徐悲鴻

談起骨氣，我們有沒有想過隨著歲月的流逝、生活節(jié)奏的快速和社會生活的壓力，我們的骨氣是否被磨滅了不少呢?人要活出骨氣，骨氣是成功的必要條件;骨氣是先祖?zhèn)兞艚o我們寶貴的精神財富;骨氣更是挺起中華民族堅實的脊梁。

古往今來，有骨氣的偉人舉不勝數(shù)。“安能摧眉折腰視權(quán)貴，是我不得開心顏”我們傾慕于李太白不畏權(quán)貴，追求自我的豪情;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈也”我們向往于孟子關(guān)于人生追求的灑脫;“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”我們更折服于屈原堅持真理，一身傲骨的高貴品格;古人說：“梅花香自苦寒來”。這“香”不就是因為梅花的一身傲氣嗎?愈寒愈香，愈寒冷愈堅韌!

我們的民族更是有骨氣的民族。八年抗戰(zhàn)，北平危急!華北危急!中華民族危急!面對日寇的鐵蹄，我們的人民沒有低頭，奮勇殺敵最后取得勝利，就是因為我們的民族不愿當(dāng)亡國奴，不愿被蹂躪的骨氣!有人說過：“如果朝鮮戰(zhàn)爭中美兩國的武器對調(diào)的話，那么，世界上就只有一個民族了?！闭撐淦餮b備，論后勤補給我們不行，可論骨氣他們不行，狹路相逢勇者勝，我們的軍隊有骨氣，這些可愛的人兒呀，他們打敗了號稱世界上最強大的軍隊。

我們是共和國幸福的一代人，更應(yīng)該繼承和發(fā)揚先輩們的優(yōu)良品格，主席說：“每個人都享有人生出彩的機會?！蔽覀円松霾?，靠什么?只有骨氣未必成功，可沒有骨氣絕無可能。

人生的道路不會平坦，活出我們的骨氣!通往遠(yuǎn)方的路就像巴金所說的激流一樣奔涌向前!

骨氣立意用筆話題作文（精選篇2）

“骨法用筆”是中國繪畫技法之一，在中國繪畫藝術(shù)中占據(jù)重要地位。線是中國繪畫的造型方式之一，也是中國繪畫的表現(xiàn)語言之一。要知道，線條的變化是通過力度以及轉(zhuǎn)折變化來表現(xiàn)的，力度代表線條的“骨”，不僅是書法的重要表現(xiàn)形式之一，也是一幅作品的核心和精神寄托。

所謂“骨法”，在繪畫中，有以下兩方面含義：

第一，“骨”的外在表現(xiàn)是由形象和色彩決定的。比如畫一只小鳥，要體現(xiàn)它不僅是有“骨”的，也是生動活潑、靈氣十足的生命，就應(yīng)該注重鳥類的整體形象和色彩特征。由此可以看出“骨”在一個生物體中的重要地位?！肮恰笔且粋€生命體的支撐點，是支撐生命體的內(nèi)部組織，也代表一種堅定的信念與力量。畫一只小鳥不是簡簡單單展現(xiàn)其外在形象，而是反映這一類生命體的整體精神狀態(tài)和精神氣質(zhì)，從而將藝術(shù)家的情感表現(xiàn)出來。

第二，“骨”的內(nèi)在表現(xiàn)主要依賴于用筆，有兩方面含義。其一，“骨”即“骨氣”“氣韻”，“骨法”即能夠傳達(dá)氣韻的用筆方法。張彥遠(yuǎn)曾說：“古之畫或能移其形似而尚其骨氣，以形似之，外求其畫，此難可與俗人道也?！薄耙詺忭嵡笃洚?，則形似在其間矣?！薄胺蛳笪锉卦谟谛嗡?，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆?！币虼耍^“骨法用筆”，就是說在用筆方法上要追求能夠表現(xiàn)對象的內(nèi)在“骨氣”“氣韻”，這樣的筆法才能被稱為“骨法”。其二，指“骨法用筆”的技術(shù)，一般指中鋒用筆、力透紙背等包含內(nèi)在的深度、力度等。另外，書法用筆中也常常強調(diào)“骨法”，主要是就第二層意思來說的，如清劉熙載《藝概》云：“字有果敢之力，骨也?！?/p>

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中體到繪畫講求用筆，而中國繪畫的重要工具是毛筆，毛筆由筆根、筆腹、筆鋒等組成，筆鋒又分中鋒、側(cè)鋒、露鋒等，筆鋒有彈性。我們最常用到和最常聽到的是“中鋒用筆”，為什么不說其他用筆方式，因為“中鋒用筆”寫出來的字圓潤而有立體感，一筆下去，便可以呈現(xiàn)出濃、淡、干、濕的效果。側(cè)鋒在繪畫中通過皴擦的方式表現(xiàn)。“骨法用筆”，不能脫離“墨”而單獨存在。在中國繪畫中，筆和墨相互依存、相互交融的、相互作用。筆墨是整幅作品的核心，所以我們不能拋開“墨”去片面地理解“骨法用筆”。

王羲之在書法上的啟蒙老師是衛(wèi)夫人?！包c如墜石”是衛(wèi)夫人常常掛在嘴邊的至理名言，強調(diào)書法落筆要準(zhǔn)確有力，筆筆有力，字字如實。這種力量是藝術(shù)家內(nèi)心的表現(xiàn)，沒有劍拔弩張、不可一世的態(tài)度，也沒有驕傲狂妄、無法無天的行動，而是既有力量，又不失秀氣，這就叫“骨”。在中國美學(xué)中，“骨力”“骨氣”“骨法”不僅體現(xiàn)在各個藝術(shù)家的繪畫、書法作品中，同時在《魏晉勝流畫贊》《文心雕龍》等文學(xué)理論著作中也有體現(xiàn)。運筆時有“骨”，落筆有力量，中國繪畫雖不講透視，卻可以因為筆墨圓潤而呈現(xiàn)立體感，從而向我們傳達(dá)作品的精神力量和文化寄托。

骨氣立意用筆話題作文（精選篇3）

人不可有傲氣，但不可無傲骨。自古英雄多傲骨，自古傲氣多無果。

往事多有浮華，去留不過彈指。史冊之載，萬世拜崇，當(dāng)以錚錚鐵骨，傲勇之輩。

牽牛花是偷來的安享，雖美，卻也離不了依附。我華夏者，當(dāng)以有傲骨，前朝多少，今朝后浪。

陶淵明不為五斗米折腰，寧愿餓死不受他人施舍，高風(fēng)亮節(jié)，當(dāng)為世人所記。生逢亂世，千秋更迭，我華夏不知多少豪杰，一身傲骨，從不為敵人所“掠”，他們忠于祖國，不畏犧牲，他們以自己的血肉之軀，撐起這方天空蔚藍(lán)。

前夕多少，英雄豪杰，寧死未屈，雖死猶存。

翻開歷史扉頁，看成錢學(xué)森棄美回國，毅然決然;看朱自清寧死不受美國救濟糧......哪一個不是一身傲骨!哪一個不是國之棟梁!哪一個不為世人所容!他們?nèi)缫箍罩须[耀的星輝，在蒼穹上照耀他們的子子輩輩，砥礪前行。

自負(fù)者多自果其負(fù)。

傲氣是什么?是目空一切，晴空一目;是坐井觀天，鼠目寸光;是福所禍兮不自知。驕傲的人在鮮花與掌聲中，在一個個奉承的笑臉中，在生活的一時風(fēng)順中逐浪隨波，迷失自我。

可做無名之輩，也不失錚錚鐵骨;可載盛世之名，也不具傲氣迷心。人一旦有了傲氣，就會不斷迷失自我，以至于后來在歷史長河中模糊不清。且說有的人活著，卻已經(jīng)死了。

世界上有這樣一群人，他們在自己人生最光鮮的時候跌臺，高處跌落，再難成就，一切只是因為他們耐不住他人奉承而內(nèi)心膨脹，心中多了一樣?xùn)|西——傲氣，那么他們后來一次次作為只在為自己的衰落埋伏筆，都說自傲者多無果。

英雄者，傲骨也。

自古英雄人物多，多賦一身傲骨，他們仰不愧于天，俯不怍于地，一身傲骨，滿身榮耀。

若有一身傲骨，當(dāng)不為茍且偷生，亦不該攀權(quán)附貴，應(yīng)以清浪隨流，記萬世英明，后世高崇。有的人死了，但他還活著，活在千萬人的心中，即使有一天在歷史長河中自己模糊不清了，總會有人幫他記得，英雄多有傲骨，傲骨多于英雄。即使平凡也偉大，即使渺小也偉岸。

心有傲氣終無果，身有傲骨萬世崇。

骨氣立意用筆話題作文（精選篇4）

孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫也?！薄按笳煞颉北闶且袑帪橛袼?，不為瓦全的高風(fēng)亮節(jié)，便是我們在世界上為人處世的準(zhǔn)則。

一個人若沒有傲骨，必定前路漫漫，寸步難行。古時有位才子，琴棋書畫樣樣精通，可懷才不遇，屢試不中。為維持生計只得出賣自己的字畫。一日，一位官員被他的才華吸引，便買了幾幅畫。那官員給他幾兩銀子，道：“不用找了。”可才子執(zhí)意將多余的銀兩歸還。官員驚，不信世上還有這般高尚實誠的人。為了考驗他，官員把錢袋丟在攤上，便快步離開。剛走幾步，便聽得才子喚他并將錢袋歸還。官員深深為他的骨氣所折服，回到府中，便向他人大力宣傳。后來才子名氣大增，成為了江南四大才子之首。他，便是唐伯虎，一個有才華有骨氣的人。人可以窮，但不可志短。即使一無所有，骨氣仍是一個人身上最珍貴的東西，它會為你鋪好前行的道路，所以你從來不必?fù)?dān)心。

一個人若沒有傲骨，必定苦海難渡，最終迷失。戊戌變法失敗后，譚嗣同沒有選擇逃走，他認(rèn)為，各國的變法沒有不流血就能取得成功的。他曾說：“變法流血者，請自嗣同始?！?898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場，譚嗣同英勇就義。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”這是譚嗣同在獄中所作的詩，表達(dá)了他愿為理想獻(xiàn)身的壯烈情懷，更可以看出他的傲骨，是多么令人欽佩！

有多少人在這慌亂的世界上不安的活著。他們或許為了某些物質(zhì)而屈服于世界，屈服于他人，更屈服于自己。他們舍棄自己的傲骨，臣服于物質(zhì)，最終忘記了理想，迷失了自己。也許他們覺得自己得到了心儀已久的東西，是快樂的。可，在夜深人靜，在夢的最深處，他們，真的是快樂的嗎？誰知道呢……

是否渡過了那蒼?？嗪?，是否最終堅定了自己，只有自己知道。只有你那消散的或堅定著的傲骨為你見證。

“不為窮變節(jié)，不為賤易志”，在這個紛亂的世界，記得挺起自己的傲骨。

骨氣立意用筆話題作文（精選篇5）

范仲淹是宋代著名的政治家和文學(xué)家，他小時候是個窮苦的孩子，他倆歲死了父親，為了生活，母親的她改嫁到了朱家。

但是朱家也很窮，無錢供他讀書，范仲淹就一個人來到一所寺院，一邊干雜活一邊苦讀，寺院里的飯菜不說可口，連吃飽都不容易，范仲淹每天都煮一盆粥，待粥冷凝后就用刀分成四塊。早晚各取兩塊就著咸菜下肚。

一天，一個同學(xué)來看望范仲淹，這個同學(xué)是官宦子弟，家中很富有，他見范仲淹生活在這樣生活這樣艱苦，心里很感動，回家后就向父親講了這件事，同學(xué)的父親就叫人給范仲淹送去飯好菜，過了幾天，這個同學(xué)又來了，奇怪的是，送給范仲淹的飯菜還原封不動的放在那里，已經(jīng)快發(fā)霉了，便問范仲淹：“常言道，君子不吃小人送來的食物，你是不是看不起我？”范仲淹趕緊表示謝意，他說:“不是我不感激令尊大人的厚意，而是我每天吃粥已經(jīng)成為習(xí)慣了，如果我吃了你送來的好飯，怕以后就吃不下稀粥了。”這個同學(xué)聽了深受感動，對范仲淹更加欽佩了。

范仲淹就是這樣從小立志分粥苦讀的。靠著這種精神，他終于成為宋代著名的政治家和文學(xué)家，由儉入奢易，由奢入儉難，范仲淹深知其中的道理，所以能夠堅持苦讀，最后成就偉大的人生。

面臨挫折和困難，有人喜有人憂，有人成功的有人失敗，只有擁有志氣的人才能笑對困難，人要活的有志氣，志氣和知識一樣重要，它將決定你一生是低頭折節(jié)為不法分子賣命，還是堂堂正正做人，為國家為人民的利益貢獻(xiàn)自己的力量。

骨氣立意用筆話題作文（精選篇6）

好喜歡看你清澈眼眸，一片蔚藍(lán)晴空。

——題記

如今我一人坐在窗明幾凈的教室里，回想著我們的點點滴滴，觀察著你我現(xiàn)在的迥然不同，展望著你我未來的輝煌燦爛，竟不禁輕蔑地嘲笑了自己一聲。

想看見你的骨氣，看見你快樂。曾經(jīng)的你是那樣的樂觀向上，那樣的堅毅頑強，那樣的令人敬佩。你的骨氣不同于大多數(shù)人，不論多么艱難困苦，你絕不向現(xiàn)實低頭，絕不退縮，絕不掉一滴眼淚。

想看見你的骨氣，看見你樂觀。曾經(jīng)的我因一時犯傻跟在別人屁股后面哀求別人不要生氣，你告訴我沒錯，還斥責(zé)了我一頓說人要有骨氣。曾經(jīng)的我因為成績大幅度下滑而想要放棄，你告訴我我做錯了，人要有骨氣，要活得有價值，要把別人失去的，別人搶走的，統(tǒng)統(tǒng)奪回來。曾經(jīng)的我因為被家人批評而傷心落淚，你告訴我我懦弱，人要活的有骨氣，擦干眼淚繼續(xù)前行。我笑了笑，傻傻地盯著你，似乎懂了，實際上卻是迷茫。

想看見你的骨氣，看見你笑。在那個風(fēng)暴來臨時，曾經(jīng)的你不見了。你再也不是那個把笑容掛在臉上的大姐姐了，你再也不是那個在我受了傷時拍拍我肩膀告訴我人要有骨氣的大女孩了，你再也不是那個不向現(xiàn)實低頭的堅強女子了。就是在那個夜晚，你央求著父母不要拋下你的那個夜晚，你變了。你變得沉默寡言，變得優(yōu)柔寡斷，變得懦弱了。你在打工的時候忘記了“骨氣”二字如何書寫，你可以卑躬屈膝地向別人點頭哈腰，甚至賠上笑臉。我笑了笑，傻傻地盯著你，想起了世事難料。

想看見你的骨氣，看見你堅強。有人說魚的記憶只有七秒，過了七秒就什么也不記得了，此刻我希望你是一條魚，能夠忘掉一切的不快，讓我重新看到你的骨氣。希望你能夠找回當(dāng)時的風(fēng)姿，在人生的道路上不退縮，不害怕，有骨氣，有尊嚴(yán)，堅韌不拔地活下去。

想看見你的骨氣，看見你堅定的腳步。你是我兒時的玩伴，如今因為家庭的變故只有迫于無奈放棄學(xué)業(yè)提早步入社會，提早涉入人心的險惡，不知親愛的你現(xiàn)在怎么樣，過得好嗎？你本該與我有一樣的特權(quán)，可在純真美麗的校園里和同學(xué)們一起為了高考而努力奮斗，可現(xiàn)實的打擊，我無法預(yù)測也無法挽回。

想看見你的骨氣。祝你一路順風(fēng)！

骨氣立意用筆話題作文（精選篇7）

人生一世，過客匆匆，可有些人就在生命的軌跡中留下不可磨滅的印記。就有這樣一個人，他讓我敬佩、讓我難以忘懷。甚至給我短短的人生路上予以啟迪。

我的老師在昆明上大學(xué)，經(jīng)常把四年來有趣的事和我們分享，或是少數(shù)民族風(fēng)俗、或是旅游景點、又或者是民族風(fēng)味小吃。那菠蘿飯、烤餌塊、折耳根……說得我們猛咽口水時戛然而止，開始上課。從那時起，我就對云南有著獨特的情愫。我去看了云南語文教材的《老人與海鷗》，感動極了。老師經(jīng)常講到翠湖邊上有一位老人，帶著狗在路邊拉二胡，我不明白為何張老師經(jīng)常要去看望老人，我覺得他只是一個再普通不過的流浪漢。

又是一個假期，在我一哭二鬧三出走的要挾下，媽媽終于答應(yīng)去云南旅游。第一站就是昆明，到酒店就在翠湖不遠(yuǎn)的鹽焗街，吃個飯已經(jīng)晚上8點了。華燈初上，爸爸說去大學(xué)溜溜，再去翠湖逛逛。很是閑逸，我突然想起張老師說的那個老人。爸媽到翠湖已經(jīng)累了，打算打道回府。可我執(zhí)意要把整個翠湖走一圈，流行歌手好幾個，不見拉二胡的老人，敗興而歸。之后，我們?nèi)チ舜罄?、麗江和昆明周邊?/p>

快要離開云南，我們又回到那家酒店，中午睡過已經(jīng)四點，我決定和媽媽去周遭走走，竟在一棵樹下看到了一個“流浪漢”，走近了，他身邊真帶一把二胡，一只狗安靜地坐在旁邊。老人很瘦、狗是正常的狗。這一定是張老師口中的那個“流浪漢”，我竟驀然興奮。我把手中的熱狗和薯片給了他，他沖我點點頭，便把食物給了狗，狗也默默地吃起來，我有點生氣：“我買的東西為什么給狗吃，你要餓死嗎？”明顯我也意識到語氣不對，只聽“流浪漢”慢吞吞地說：“它是我家人”。媽媽丟了5塊錢拉著我走，老人叫住我們：“停一停，我想送你們一個曲子”。我們愣住了，停下腳步。那曲子我們不知道名字，可低沉、幽揚，如泣如訴，哀婉動人。

他操一口云南普通話說：“這曲子得對得起你的善心?！本屯暧致耦^逗他的狗。我看著老人瘦骨嶙峋，又見他白發(fā)蒼蒼了。而他用實際行動告訴我，即使是流浪，也要用自己所能，回饋他人。

返校后，我找張老師聊天。張老師摸摸我的頭：“他是個有骨氣的老人，當(dāng)時我在新聞系，大三時做過他的采訪。他是孤兒，老伴死后，賣了舊房子來了昆明，除了吃飯養(yǎng)狗。他和海鷗老人一樣，去翠湖喂鷗?！?/p>

這件事過去了很久，但是我還記得老人的樣子，他的曲子，他對我說的那些話，還有當(dāng)時不多的紅嘴鷗，都深深印在腦海里。他不是流浪漢，他就只是個老人，甚至比許多人高大得多。