一個(gè)能站立、能行走的生命體首先是由骨架支撐的，然后有血有肉有魂魄，從而成為一個(gè)有靈魂的生命體。好比書法中，每一筆靈魂聚集在一起就是一個(gè)鮮活的生命體，有了靈魂這個(gè)字也就站穩(wěn)了腳步。正如線條對(duì)于工筆畫的意義，線條是工筆畫的基礎(chǔ)，是工筆畫的骨架，在傳統(tǒng)工筆畫中具有獨(dú)特的美學(xué)意義。線所傳達(dá)的藝術(shù)美，不是一般的形式美，而是“有意味的形式”美。一般的形式美通常是靜止、沒有生命力的，與攝影有些相似，拍出的照片往往只是記錄當(dāng)時(shí)的一個(gè)瞬間，是程式化的、機(jī)械化的、失去生命力的東西，而“有意味的形式”則是運(yùn)動(dòng)的、靈活的、富有生命力的。藝術(shù)作品則恰恰相反，它有美的價(jià)值，有生命力。自然每時(shí)每刻都處在運(yùn)動(dòng)中，而藝術(shù)家可以通過手中的筆表現(xiàn)生命，描繪精神。羅丹曾說：“照片說謊，而藝術(shù)真實(shí)。”和諸多藝術(shù)家的觀念一致，他們都認(rèn)為照片所表現(xiàn)出來的景物不是真的自然景物，而藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的才是真實(shí)的自然。因此我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：“動(dòng)”是自然的真相，而“骨”則是動(dòng)的根本。

中國(guó)繪畫以書法為基礎(chǔ)，如同西畫與雕刻建筑相關(guān)聯(lián)。中國(guó)繪畫沒有光影渲染，也沒有立體透視，講究意在筆先，有氣韻，有格調(diào)。書境通于畫境，并且通于音境。公孫大娘舞劍聲譽(yù)極高，身法輕盈敏捷，充滿情趣與魅力，張旭觀之，興奮不已，提筆而下，字字神采飛揚(yáng)，變幻莫測(cè);裴將軍舞劍似游龍，吳道子觀之靈感迸發(fā)，妙筆一揮佛光盡現(xiàn)?？梢?，書畫都通于舞，而舞又和音密不可分。中國(guó)畫除了筆下的激情，還運(yùn)用筆法墨氣以外的“骨態(tài)”書寫人格心靈。不以顏色覆之，神韻氣質(zhì)便躍然紙上。“骨法用筆”從繪畫工具的角度來看是筆與墨的相互作用，筆有干筆、濕筆和輕重虛實(shí)、巧拙繁簡(jiǎn)之分，宇宙萬物皆可現(xiàn)于筆底。南齊謝赫在《古畫品錄》中提出的“骨法用筆”不僅是各時(shí)代畫家作畫的重要依據(jù)，也是歷代品評(píng)繪畫優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)，主要針對(duì)人物畫的用筆，是一種用來表現(xiàn)人物身份特征的語言，因而有“骨氣”“風(fēng)骨”等褒揚(yáng)人物特征的詞語出現(xiàn)。然而，謝赫提出的“骨法用筆”更偏向用筆本身，強(qiáng)調(diào)作畫像寫書法一樣，運(yùn)筆要精準(zhǔn)而有力度。書法以極其抽象的筆墨來表現(xiàn)作者的個(gè)人風(fēng)度及個(gè)人情感;中國(guó)繪畫則以筆墨描繪出物之神態(tài)意境，身臨其境，事物仿佛就在眼前，而其美又如音樂，充滿節(jié)律感。字節(jié)的跳動(dòng)、音韻的協(xié)奏讓人在觀察的同時(shí)油然而生一種特殊的情感。總之，中國(guó)書畫藝術(shù)是線條運(yùn)動(dòng)的造型藝術(shù)，不僅強(qiáng)調(diào)“骨法用筆”，還強(qiáng)調(diào)用線來塑造物的形象。書法和繪畫本身帶有線條的美、力量的美，是比較容易發(fā)揮個(gè)性的一種藝術(shù)形式?？梢哉f中國(guó)書法帶動(dòng)了中國(guó)畫的發(fā)展，從而影響了繪畫藝術(shù)。那些書法功底深的畫家，會(huì)把他們自帶的書法功底運(yùn)用到繪畫中，從而放大繪畫表現(xiàn)的空間，就像發(fā)現(xiàn)了新的靈感一樣，繪畫和書法可以相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，共同運(yùn)用于創(chuàng)作。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到，擅長(zhǎng)書法的畫家，能由心而發(fā)、靈巧美妙地將書法運(yùn)用于繪畫創(chuàng)作中，展現(xiàn)書法線條在繪畫中的美。

骨氣立意用筆高中聯(lián)考話題作文精選篇2

縱觀歷史，試看天下有識(shí)之士、開朝君王、歷代英杰，哪個(gè)是唯唯諾諾、人云亦云之輩？撇去此不看，人活當(dāng)世，又怎能對(duì)別人言聽計(jì)從，若無此骨氣，則枉為丈夫。

當(dāng)年吳王為夫差所敗?！皵≌邽榭堋眳s見舉國(guó)，未見眾叛親離。勾踐三年臥薪嘗膽“無所事事”，仍舉國(guó)一心對(duì)敵對(duì)外。面對(duì)已然戰(zhàn)勝過自己的對(duì)手，仍無畏心，勇往直前，最終創(chuàng)下“三千越甲可吞吳”的神話，這是君王的骨氣，是一個(gè)國(guó)家的骨氣?！鞍П貏佟?，勝的關(guān)鍵是他們有骨氣，能忍辱負(fù)重。要不然如一盤散沙，草木皆兵，又怎能扛起一片江山？

聞一多先生大家都為其傲骨所折服。他是個(gè)明白人，本可以不作聲，卻毅然決然地在追悼會(huì)上做了最后一次演講。試想一下，面對(duì)黑森森的槍口，聞一多先生的笑容，沒有恐懼，沒有怯懦，是正氣，是大義，包含嘲諷！這是一個(gè)愛國(guó)人士的骨氣。聞一多死了，但人民并未被嚇倒。老子講“民不畏死，奈何以死懼之?！弊罱K取得勝利的不是手中拿著槍的，是人民！這是人民的骨氣。只待這一個(gè)晴天霹靂，爆一聲“咱們的中國(guó)！”

韓信受胯之辱，看似懦弱，實(shí)則不然。聽著似乎有自欺欺人的意味，但韓信卻用自己的成功來證明了自己不是懦夫！受奇恥大辱的又何止韓信一人。司馬遷受大刑，卻最終寫出《史記》，被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，這是一個(gè)人的骨氣！

給自己留一點(diǎn)骨氣。我不敢夸下海口說什么有骨氣。事竟成，但也能氣勢(shì)如虹，一輩子活得浩浩蕩蕩。雖不能做到，無顏見江東父老，自刎烏江，倒也能橫刀向天，血薦軒轅，留丹心在世。

骨氣立意用筆高中聯(lián)考話題作文精選篇3

千百年來，我們中華民族之所以能夠立世界之林而不倒，正是因?yàn)橛兄@種堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，即骨氣。

徐悲鴻曾今說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨”人生在世，最重要的就是要有骨氣，骨氣是一個(gè)人可以在他人面前堂堂正正剛正不阿地挺胸抬頭的資本。我們中華民族上至堯舜下至當(dāng)今，從不乏有骨氣的仁人志士。

中國(guó)人的骨氣，體現(xiàn)在不屈于外侵，忠于自己的民族。古有“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”多少人打著如此的幌子，在國(guó)家危難之際，棄國(guó)而去，另擇所謂明君。然也不缺一些矢志不渝堅(jiān)貞不屈的有骨氣的中國(guó)人。明末明家黃道周，不受清朝高官利誘，至死也未屈服于滿族，用人生書寫了“史筆流芳，雖未成功終可法;皇恩浩大，未曾報(bào)國(guó)反成仇”的千古名句。他們的骨氣，不再單單屬于自己更是象征了整個(gè)中華民族的氣節(jié)，不凌的骨氣。

中國(guó)人的骨氣，也體現(xiàn)在不附權(quán)貴，對(duì)人格的尊重。東晉時(shí)的陶淵明，“不為五斗米折腰”，毅然絕然地罷官回鄉(xiāng)，絕不肯對(duì)鄉(xiāng)里巴人頷首低眉。他便是有骨氣的。不愿只為生活而降低自己的人格，斂起自己的骨氣?，F(xiàn)在，在平等的關(guān)系下，仍有人一味攀權(quán)附貴，早將自己的骨氣拋棄了，仍至放棄了人格，與陶淵明相比，他們的屈服是屈辱的，可恥的，更是沒骨氣的。

中國(guó)人的骨氣，還體現(xiàn)在不違與靈魂，對(duì)國(guó)格的維護(hù)。骨氣上升到一定的高度后，便是一個(gè)國(guó)家整體的氣節(jié)的體現(xiàn)。廣州的孫天帥。為了自己的骨氣，更為了國(guó)家的國(guó)格，寧愿放棄自己家庭唯一的收入來源，也要堅(jiān)決拒絕向韓國(guó)女老板下跪。他的行為，便不知是只滯與個(gè)人的骨氣，更是提升了整個(gè)中國(guó)的高度，從而體現(xiàn)了所有中國(guó)人的堅(jiān)貞的骨氣。

兩千年前，孟子有言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”兩千年來，作為有骨氣的人的子孫，我們總是在不同的時(shí)代已不同的方式體現(xiàn)著中國(guó)的相同的骨氣，讓世界上所有人都看到——我們中國(guó)人是有骨氣的!

骨氣立意用筆高中聯(lián)考話題作文精選篇4

骨氣一詞，只要我們開口，皆能說出來，可未必真的能夠做出來。新入高中校園，一場(chǎng)在雨中的軍訓(xùn)就承認(rèn)了我們?？磥砦覀冎荒苁菧厥依锏拇蠡ǘ淞?。

一顆小草，破土而出，堅(jiān)韌而成長(zhǎng)，我不知這算不算是有骨氣；一杯水，攪得再渾，等段時(shí)間，它自會(huì)清澈，我不懂，保持原樣，這是不是有骨氣；一個(gè)成熟的柿子，又大又紅又軟，吃在嘴里又香又甜很有味，想不透這顆小小柿子樹是怎樣一個(gè)個(gè)結(jié)出這樣的柿子的，難道柿子樹也是有骨氣的.嗎？

我很納悶，就我們現(xiàn)今的學(xué)生沒有骨氣嗎？想來是沒有的。既然沒有，那還談它干嘛呢，沒有就沒有唄，也不耽誤喝水吃飯睡覺和玩耍。好不容易湊合著，糊弄著，腦子胡亂思想著，反正這么多學(xué)生，教官也看不過來，就這樣挨過了軍訓(xùn)，結(jié)束完畢。

大家彼此都回到了各自的宿舍，洗洗，舒服，擦擦，爽，躺在床上，睡，真好！好好休息吧，明天終于不用，也不再有軍訓(xùn)了，嘿嘿……

都是學(xué)生與少年，一樣的年華和青春，又同住一宿舍，很快這個(gè)小集體就熟悉并活躍了起來。你是什么個(gè)性，她有何處優(yōu)缺點(diǎn)，沉默還是言語嘟嘟，你問她秀發(fā)用何洗發(fā)水，我問你，老師哪個(gè)厲害，總之大家“好”了起來，好得不得了。尤其是有個(gè)不怎么言語，非常恬靜的室友，很得我們的好感，因?yàn)樗芎谜f話，讓她怎么著都行。

校園恢復(fù)正常，各科老師隨時(shí)如影，語文還沒記熟，單詞開始了，數(shù)學(xué)剛在算題，歷史翻頁了……全身累了一天，回到了宿舍，又渴又餓，看到了那位室友的純奶和火腿腸，我們七位都對(duì)她說了同樣的話——能讓我喝一袋奶和吃根火腿嘛？她含笑點(diǎn)頭。于是這一箱奶，一包腸，很快就少得微乎其微了。這令吃的這幾位皆很不好意思，她卻搖了搖頭表示沒什么。

還有一次晚自習(xí)，一位室友頭有些疼，提前回了宿舍，沒開燈，不小心碰壞了她的暖壺，她仍然搖了搖頭表示沒什么，再買個(gè)就是了。她的性情總是那么溫柔，那么大度，那么善意可親。這不，沒幾天，有位室友平常懶惰些，日積月累攢了一大堆臟衣服，由于明天又要上課，這位室友可著起了急，她不忍心，主動(dòng)幫忙，給洗了起來。

一而再，再而三，她拖地，仍垃圾，整理床鋪……都成了她的所作所為，我們七位也把她的這種所作所為，當(dāng)成了理所當(dāng)然，習(xí)慣了。既然習(xí)慣，也就視而不見，聽而不聞了。

明天放假，此晚一個(gè)人干活，七個(gè)人聚在一起閑侃還吃著大家各自的水果和干貨，喝著飲料與各種奶，什么香蕉皮，蘋果皮，橘子皮，栗子皮，瓜子皮，瓶子，瓶蓋，奶袋……她掃了一遍又一遍，拖了一回又一回，終于一場(chǎng)導(dǎo)火索爆發(fā)了。她神情激動(dòng)，怒目而視，道出了我們七位都感到慚愧與內(nèi)疚的兩句話，這兩句話就是——你們深深辜負(fù)了我對(duì)你們的友誼，我的骨氣不屑與你們?yōu)槲?！即使宿舍只有我一個(gè)仍然會(huì)去做，因?yàn)橛袥]有你們都一樣。說完就又重新拿起掃帚掃了起來。

本來自以為學(xué)生是沒有骨氣的，也未拿骨氣去當(dāng)回事，看看，這次卻吃也吃不下去了，喝也喝不下去了，還一臉的難堪和尷尬。想來，骨氣不提是不行的，不是你沒有骨氣，而是你沒被逼到那個(gè)份上，你的潛在因素沒爆發(fā)到那種地步，所以說，骨氣是有力量的。我們學(xué)生有了骨氣就會(huì)有了力量，既然有了力量，你還擔(dān)憂什么呢？

事實(shí)證明，我們學(xué)生是有骨氣的，我們雖是少年，可更是國(guó)家的儲(chǔ)備后續(xù)力量，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)！骨氣強(qiáng)則力量強(qiáng)！中國(guó)從古至今，由內(nèi)而外，如沒有骨氣，請(qǐng)問會(huì)有今朝之中國(guó)，今朝之力量，今朝之氣象嗎？國(guó)人一定要去做一個(gè)有骨氣的人，學(xué)生一定要去做一名有骨氣的學(xué)生，因?yàn)槲覀兌加幸粋€(gè)有骨氣的國(guó)家。

骨氣立意用筆高中聯(lián)考話題作文精選篇5

有一首古詩道："似其東風(fēng)別有因，絳羅高卷不勝春。若教解語應(yīng)傾國(guó)，任是無情也動(dòng)人。"這似佳人般傾國(guó)傾城的花，便是牡丹。

牡丹是吉祥富貴之花，她開在春風(fēng)旖旎的五月的洛陽，那時(shí)的洛陽，是溫郁的。于是她開出的花艷麗，多半是大紅大紫之輩，花形秀頎，花朵碩大，花瓣也多半重重疊疊，少則兩三層，多則三四層?；ǘ湟坏纹饋恚路鹗沁@世上最美的連衣裙，又好似，這世上最嬌嫩的臉龐，那么嬌涎欲滴，似乎你輕輕碰她一下，也是辱沒了、玷污了她的青春。那首詩的后半部分就這樣如實(shí)道："芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳?jí)m?？蓱z韓令功成后，辜負(fù)儂華過此身！"喜歡她的大唐人癡愛她的大氣妖嬈，于是他們稱她是富貴之花、登科之花。

可是，她的眼里之色，惹惱了死板教條的夫子們，他們怪牡丹是媚俗的象征，是追名逐利的象征，終應(yīng)當(dāng)為人們不齒。其實(shí)他們自己，一面摒棄這綺麗的"惡俗"，一面向金殿下的臺(tái)階上爬。

他們又怎么能知道，牡丹，那可是有骨氣的富貴啊。

記得唐朝時(shí)有這樣一個(gè)傳說：武則天在歷經(jīng)無數(shù)風(fēng)浪后終登帝位，為了向天下昭示她的威儀，下令百花在隆冬時(shí)齊放，那上百種花都迫于一代女皇的淫威而盛放。只有那牡丹，一定要按照自己的花期開放，絕不為了一人而改變自己千百年來的規(guī)章，終于惹惱了那武曌。她下令將牡丹貶至洛陽。因此，洛陽一代牡丹最盛，待到花開之時(shí)，紅霞映天，如火如荼。傳說也許并不足信，但是牡丹的確只按照自己的生物鐘開放，她堅(jiān)決不改變自己的生存方式，非但不到那時(shí)節(jié)，定然未有幸得見她的芳容，這樣似乎強(qiáng)硬的太不知變通了，但是這不正是未我們所崇敬的所謂"威武不能屈"的骨氣嗎？

牡丹既然當(dāng)?shù)闷鸹ㄖ兄?，那便是她象征了一種文化，她代表富貴與對(duì)出仕的希冀，同時(shí)，人們不要忘記，她那是有骨氣的富貴啊。

骨氣立意用筆高中聯(lián)考話題作文精選篇6

我們中國(guó)人是有骨氣的。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國(guó)經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來反抗。

另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后供肌垛可艸玖訛雪番磨來就餓死了。不食嗟來之食這個(gè)故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。

骨氣立意用筆高中聯(lián)考話題作文精選篇7

《談骨氣》是一篇議論文，我設(shè)計(jì)本課的教學(xué)目的為：一讓學(xué)生理解并學(xué)習(xí)本文以事實(shí)作論據(jù)的寫法；二讓學(xué)生理解本文嚴(yán)密的層次結(jié)構(gòu)；三是讓學(xué)生從中受到啟迪，做人個(gè)有骨氣的人。我在教學(xué)中是這樣處理這篇課文的：首先，導(dǎo)入課文，從骨氣入手。“骨氣”一詞含義并非“手”“腳”之類這么實(shí)在，而是比較抽象的。為了使學(xué)生能對(duì)它有一個(gè)真切的領(lǐng)會(huì)，我從人體講起：人體是由皮膚、肌肉、骨頭、內(nèi)臟等幾部分組成的，在這些組成部分中，最堅(jiān)硬的要數(shù)骨頭，如果同學(xué)們有機(jī)會(huì)到醫(yī)院觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，病人有骨折的，有骨破裂、粉碎的，但絕沒有變曲的。骨頭就是這樣寧折不彎，因此我們把這種剛強(qiáng)不屈的氣概叫做骨氣。這樣，學(xué)生就能對(duì)“骨氣”一詞有一個(gè)更深刻的印象，便于理解課文的深刻內(nèi)涵。

其次，介紹作者與“骨氣”聯(lián)系起來。我在介紹作者吳晗時(shí)，除了讓學(xué)生讀注釋外，還強(qiáng)調(diào)吳晗是個(gè)有骨氣的人。他堅(jiān)持真理，反對(duì)邪惡。十年動(dòng)亂中，由于不肯向反動(dòng)勢(shì)力低下高貴的頭顱，連同妻子、女兒一起被迫害致死。文如其人，吳晗筆下的“海瑞”是一個(gè)有骨氣的人，有骨氣的人“談骨氣”，真實(shí)感人。

再次，事實(shí)論據(jù)，加以圖示。我繪制了三幅圖：文天祥、“齊國(guó)人”、聞一多。先將它們卷起掛在黑板上方，講到有關(guān)段落時(shí)依次放開，讓學(xué)生讀過幾遍課文后，照?qǐng)D復(fù)述。曾有不少教師認(rèn)為，議論文教學(xué)用不著圖示，經(jīng)過此課試驗(yàn)，我認(rèn)為，在議論文的教學(xué)中，只要圖示得當(dāng)，既可增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又可加深印象，如再讓學(xué)生復(fù)述，一舉多得，獲益匪淺。

第四，分析文章結(jié)構(gòu)，抓住板書環(huán)節(jié)。板書是整篇文章的直觀顯示，設(shè)計(jì)得好可收到意想不到的收獲。本文的板書，我抓住孟子對(duì)“骨氣”詮釋的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”及“淫”“移”“屈”三個(gè)同；抓住文天祥、“齊國(guó)人”、聞一多這從古到今、從丞相到平民到知識(shí)分子概括力極強(qiáng)的三個(gè)典型事例；抓往因時(shí)代不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同；而談及無產(chǎn)階級(jí)骨氣這個(gè)綱，嚴(yán)密的層次結(jié)構(gòu)便一目了然。

第五，抓住模擬寫作這個(gè)關(guān)鍵。我以為語文學(xué)習(xí)的最高境界是寫得一手好文章。文章分析得透徹、精辟固然好，然而如果你的學(xué)生寫不出高水平的作品，那再好的分析也只能成為夸夸其談，紙上談乓。這篇文章嚴(yán)密的層次結(jié)構(gòu)和事實(shí)論據(jù)的方法都是學(xué)生值得且可以效法的?！墩劶o(jì)律》之類的議論文，這樣既能促使學(xué)生鞏固課文，又可使課上的分析不致于成為空中樓閣，把書本上的學(xué)問轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實(shí)際本領(lǐng)。