發(fā)問本身是具有兩個層次的：一是 對于結(jié)論的探究，即“是什么”;二是對于結(jié)論背后 原因的探究，即“為什么”。小時候，人們的問總是囊括兩者，而成人后的問，往往停留于第一層次，看重結(jié)論。而我認(rèn)為，在當(dāng)今時代，我們應(yīng)明辨二者各自的價值，兼為己用。

“好奇是世界留給人們的第一把鑰匙”，人們降臨于世，人們對于世界是新生的。為未知與陌生所裹挾，人們傾向于了解萬物的運行規(guī)律與事物的發(fā)展順序。而這便催化了人們進(jìn)行第二層次對“為什么”的發(fā)問。對于客觀規(guī)律及其背后本質(zhì)的探尋一方面利于拓寬人們認(rèn)知，另一方面也同邏輯推理一起，賦予了人們舉一反三，從已知邁向未知的權(quán)利與可能性。

而成長，便是人在與外界的互動中逐漸認(rèn)識世界的過程，而此時，不斷變化的世界與新生的事物對于長大后的人而言是新生的，而長期暴露于變化認(rèn)識下的人們在成長中降低了對未知的敏感度，在這逐漸趨于刺激麻木的過程中，人們便走向被動接受的道路。從事物的發(fā)展規(guī)律而言，這份不敏感的趨向是極為正常的。而從認(rèn)知的角度，長大后的人們會自詡為是十分了解這個世界的居民，在受限的認(rèn)知與面對“生乎吾后”卻先于吾聞道的人的面子問題下，人們也趨向于停于結(jié)論。

而這為人詬病于“不知其所以然”的處事策略實則是當(dāng)代社會下自然選擇的產(chǎn)物，是適者生存與優(yōu)勝劣汰下的一種智慧。對于結(jié)論的掌握而忽略其背后的原因在許多情況下意味著學(xué)習(xí)成本的降低，是一種節(jié)約時間的策略。在“跨學(xué)科”概念風(fēng)靡的今天，對于非專業(yè)學(xué)科的介入往往意味著踏足一片新的領(lǐng)域，而你需要的往往只是一抔沃土。此時對于結(jié)論的重視便能免于陷入知識與未知的漩渦。

而這，實際上，是人們在這個高速迭代的社會與大量信息流涌入下的無奈之舉?；ヂ?lián)網(wǎng)等信息技術(shù)每隔十年便面臨一次幾乎翻天覆地的革新。而這意味著學(xué)習(xí)力、體力落后于剛習(xí)得新技術(shù)的畢業(yè)大學(xué)生們的老技術(shù)員要以更高的薪酬與他們競爭。社會與競爭的壓力下，人們不得不選擇放棄，放棄了思考的時間。人們妄圖永遠(yuǎn)追逐社會的步伐，不惜以“快餐文化”為代價。事實上，我們應(yīng)不時駐足于時代之洪流中，衡量此時此刻、此情此景下發(fā)問與結(jié)論的價值，決定自己究竟應(yīng)究根問底，還是停于結(jié)論。說到底，這是價值的把握與權(quán)衡，是經(jīng)濟(jì)效益的考慮。

這是正常的必然現(xiàn)象，但值得我們反思與擔(dān)憂。發(fā)問與結(jié)論的價值，我們都應(yīng)把握。

發(fā)問與結(jié)論優(yōu)秀作文（篇2）

過程好比爬山。在攀登中，可以欣賞鳥語花香，溪水叮咚?？梢杂^看飛禽走獸，峰戀疊嶂。可以感受心跳的加快，呼吸的急促。一路上的好風(fēng)景，盡在不言中。

結(jié)果好比爬上山頂。盡管可以一覽眾山小，卻因失去了沿途的大好風(fēng)光，暫時的愉悅，隨著時間的斗轉(zhuǎn)星移，也慢慢的冷卻。

過程好比渡河。無論是否到達(dá)彼岸，在旅途中，可以體驗水的溫度，可以看到魚翔淺底的勝景。

結(jié)果好比彼岸?？v然到達(dá)目的地，卻因無緣經(jīng)歷河流澎湃，暗潮涌動，成功也因此大打折扣。

過程好比一粒種子，經(jīng)歷冬的睡眠，春的蘇醒，夏的熱烈，吸天地之靈氣，集日月之精華，破土而出，直到長成一棵參天大樹。

結(jié)果好比秋天的大樹，果實掛滿了樹梢，在微風(fēng)吹拂下，發(fā)出誘人的果香。因沒有親身經(jīng)歷，也就無法感受果實的珍貴。珍惜其果實的，也就少之又少。

看重過程，就可以感受生命的長度，一步一個腳印，用辛勤的汗水澆灌成功的花朵。無論成功與否，都會對自己驕傲地說，青春無悔，歲月無悔，因為自己曾經(jīng)努力過、奮斗過。

看重結(jié)果，就將生命的長度縮短為起點和終點。悲觀論者似乎看到冥冥之中，注定自己要失敗。于是，失去嘗試的勇氣，失去了對人生自信，失去了一切的一切;樂觀者為了到達(dá)終點，不顧一切，不擇手段，帶著沉重的包袱，匆匆忙忙地向著目標(biāo)進(jìn)發(fā)。到了終點，才發(fā)現(xiàn)自己為了結(jié)果，丟失了很多很多。

發(fā)問與結(jié)論優(yōu)秀作文（篇3）

越來越多的證據(jù)表明我們生活在一個結(jié)果導(dǎo)向型的社會，人們在事情的結(jié)果上投入了太多精力。為了得到滿意的結(jié)果，人們可以不惜一切代價地做任何事情。結(jié)果，我們忽略了做事的過程，而某種程度上，過程比結(jié)果更有意義、更美好。

科學(xué)領(lǐng)域中有許多事實可以表明過程的重要性。比如說，化學(xué)就是一門過程造就結(jié)果的課程。我們需要注意的不僅僅是兩種物質(zhì)反應(yīng)后的生成物，更應(yīng)該是不同元素混合后在分子層面上如何反應(yīng)來生成一種全新的物質(zhì)。換言之，重點是化學(xué)物質(zhì)如何從最初形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一個形態(tài)。另一個例證是生物學(xué)。我們都知道今天的生物是長時間進(jìn)化的結(jié)果。而生物研究的關(guān)鍵在于進(jìn)化的過程，而不僅僅是今天生物的特點。

每個運動員、音樂家、藝術(shù)家和熟練的專業(yè)人員都會證實，通過不間斷地練習(xí)來提高技藝的過程和所獲得的才能和技術(shù)能力是分不開的。即是說，如果不注重實際的過程，是不會得到滿意結(jié)果的。僅僅把注意力集中在最后的結(jié)果上，是一種錯誤的學(xué)習(xí)方式。

在日常生活中，忽視過程的重要性也是不明智的。例如，旅行的結(jié)果只是你回到了起點，而重要的是旅途中的歡樂。在旅途中，我們可以欣賞美景，拍攝照片，與朋友談笑風(fēng)生，享受美食……旅行的過程是那么值得回憶，那么美好，我們?nèi)绾文軌蚝鲆?

只追求結(jié)果而不顧過程還會帶來一系列的弊端。有人為了取得好成績而在考試中作弊，破壞了競爭的公平性。司法過程中為了盡快偵破案件刑訊逼供，讓受害者帶著遺憾和冤屈離開世界。

發(fā)問與結(jié)論優(yōu)秀作文（篇4）

有時，我們也常問自己，是否聽過無數(shù)道理，我們就一定能過好這一生呢?

有一句廣為人知的廣告詞：我們聽說過無數(shù)的道理，卻仍然過不好這一生。這句話令人反躬自省。

明是非，知美丑，辨善惡，懂道理，確實是我們過好這一生的前提。人若不明是非，何以為人?人若不知事理，與禽獸何異?但是，道理如果僅僅停留于“聽”，止步于“懂”，而不能內(nèi)化為我們強大的精神動力，外化為我們果敢決絕的行動，那么，懂得再多于我們過一生又有多大的用處么?

陸游說得好：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

“知足常樂”，陶淵明懂得這一道理，更用實際行動踐行這一道理。他認(rèn)識到，“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲”，于是，他不再為五斗米折腰，依然絕然地躬耕南畝，吟嘯山林。雖只有濁酒一杯，淡茶一盞，破衣一襲，他卻能坦然而快樂的“采菊東籬下，悠然見南山”。

其實，很多人都明白：知足者多樂。然而，古往今來又有多少人能真正地做到呢?有的人汲汲于名利，錯過了“十月胎恩重，三生報答輕”的親恩;有的人汲汲于富貴，錯過了“人生結(jié)交在始終，莫為升沉中路分”的友情;他們?yōu)槊\利鎖所累，一生如飛蛾撲火般無怨無悔，錯過了春花，錯過了秋月。如此人生，道理知千條，又焉能過好?

宋楚瑜說得好：豐碑無語，行勝于言。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！笔疯F生明白這個道理，更把這個道理化為無窮的動力，用自己的生命去踐行。雙腿殘疾，身患尿毒癥，人生的苦難莫大于此。然而史鐵生沒有被不幸擊倒，他用強大的精神信念同孱弱的身體抗?fàn)?，用孜孜以求的寫作行動，書寫了人生的輝煌。人生如史鐵生，雖不完滿，夫復(fù)何憾?

我們同學(xué)們都知道：“鑿壁偷光”成就了匡衡，“懸梁刺股”成就了孫敬，“程門立雪”成就了楊時。天上沒有掉下來的知識和才能，“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花放清香?！倍眠@個道理，卻不愿付諸切實的行動，如此求學(xué)，又焉能獲取真知?

道理之于人，猶如航船上的指南針，指引我們?nèi)松_的航向;行動之于人，猶如航船上的槳，只有不停地奮力劃動，人生之舟才能抵達(dá)理想的彼岸。

行勝于“理”，若能謹(jǐn)記此點，又何愁過不好這一生?就讓我們以此自戒，自勉吧!

發(fā)問與結(jié)論優(yōu)秀作文（篇5）

在這秋風(fēng)送爽，金桂飄香的季節(jié)，我們迎來了祖國母親_歲生日，全國各地一片歡聲笑話，到處都是五星紅旗在陽光下隨風(fēng)飄揚。而作為一名小學(xué)生，最開心的事莫過于有7天小長假，因此早在節(jié)前，我就和媽媽約定國慶期間去科學(xué)探索中心游玩。

盼望的這天終于到來，我的心情也格外開心，還約了同學(xué)一起前往。雖然這不是我第一次去那里，但我還是很期待，因為這可不是一個普通的科技館，那是以“探索”為主題的大型互動式科普場館，也是寧波首家大型科技館，里面有宇宙、海洋、和諧家園、人的技能、科學(xué)的樂趣、人體與腦6個展廳，每個展廳都有不同的主題。

首先，我們來到了宇宙展廳。里面有各種各樣的儀器，讓我們了解了關(guān)于宇宙的知識，還有地球、太陽、月亮的旋轉(zhuǎn)模型，用于了解地球是怎樣繞著太陽轉(zhuǎn)的，還可以用望遠(yuǎn)鏡觀測小行星。

接著，我們又去了海洋展廳。那可真是個神秘的海底世界，里面有海底模型，還能學(xué)到關(guān)于海水漲潮和退潮的知識，最讓人興奮的是可以進(jìn)臺風(fēng)體驗屋，感受那12級臺風(fēng)所帶來的驚險與刺激。

之后，我們來到了人體與腦展廳，這個展廳是最吸引我的，在這里能學(xué)到許多關(guān)于人體的知識，比如血液是怎么流通的，肺部血液是怎么交換的，人的骨骼是怎么運動的，心臟的血液是怎么產(chǎn)生、運輸?shù)牡鹊龋@些都是我最感興趣的。

時間過得飛快，轉(zhuǎn)眼就下午2點多了，我們不得不打道回府了。短短的幾個小時，我們學(xué)到了很多新的科學(xué)知識，我相信，科學(xué)的大門永遠(yuǎn)為人類的探索精神而敞開，為美好的未來射出更美麗的陽光。

發(fā)問與結(jié)論優(yōu)秀作文（篇6）

從小到大，我一直生活在探索之中。從拼圖到地圖，從圖海到書海這些無一不是我探索的內(nèi)容。

聽媽媽說我兩歲時，看見了一塊花布，便高興地邁著小腳上前去摸。起初是用手摸，后來便是用舌頭去舔，還用疑惑的眼神打量著它，想這是什么奇怪的東西。后來，媽媽告訴我這是做衣服的布料，我的衣服就是用這些布做成的。

五歲時，我和三歲的弟弟一起拼一幅1。5平方米的地圖。我們拼了幾個小時都沒有拼好，弟弟放棄了。而我在一幅世界地圖前凝視許久，從亞洲到歐洲，從美洲到大洋洲，從南極到北極，我仔細(xì)地觀察它們的形狀，每一個角落都不放過。終于通過我的觀察和探索，三個小時內(nèi)我拼好了那幅圖。為此我還得到了小姨的獎勵。

八歲時，我又產(chǎn)生一系列的疑問：地球到底是圓形還是橢圓形，麥哲倫環(huán)球旅行是否能證明地球是個球體等等。為此我求著父母幫我買來《世界地理》，還識字不多的我求著別人幫我讀書上的內(nèi)容，弄得父母扔給我一本字典讓我自己學(xué)習(xí)。就這樣在解決疑問的同時，我又開始對文字的探索。

十歲那年的冬天，我和小伙伴在學(xué)校附近的一座廢棄工地里玩耍。當(dāng)時已是晚上十點，四周漆黑一片，只有我們?nèi)齻€小姑娘舉著手電筒在傳說鬧鬼的地方探索奧秘。

因為小伙伴們的懼怕，她們先回了家，只剩下了我一人。這時，周圍靜悄悄的，我的心跳聲都能聽得到。但是我不怕，我是誰啊，大名鼎鼎的A!我繼續(xù)著我的探索之旅，從室內(nèi)到室外，每一角落挨個被我搜了個遍。從那以后，我便落了個膽大包天的稱號。

也許是因為我從小就生活在探索之中，我學(xué)會了勇敢與挑戰(zhàn)。人生每一處都充滿著誘惑，因此，這些誘惑更激發(fā)著我強烈的好奇心與探索欲望。探索之路，我會一如既往地走下去!

發(fā)問與結(jié)論優(yōu)秀作文（篇7）

發(fā)問是思想的初步，是研究的動機。一切知識劉曉雪——《發(fā)問》的獲得，大都由發(fā)問而來;新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問開端。能發(fā)問、勤發(fā)問的人頭腦自然會日益豐富，眼光自然會日益敏銳。別人不肯動腦筋的地方他偏會想出驚人的見解;別人認(rèn)為平常的事物，他偏會看出不平常的道理。

這樣的人古今中外有的是。

蔡倫看棉絲紙是宮廷專用的，還浪費材料。他偏要發(fā)一個問：“怎樣才可以作出民間也可以用的節(jié)約紙呢?”經(jīng)過他不斷地努力，終于創(chuàng)造了中國四大發(fā)明的“造紙術(shù)”。

袁隆平看到英美一些國家培育出了新品種——雜交水稻。他問自己：“為什么國外可以培育出新品種，中國卻不行?我也要培育出雜交水稻!”他每年都會來到水稻田，一株一株的觀察，研究，尋找變異的水稻。經(jīng)過了三十年的培育，終于找到了許多種高產(chǎn)品，成為“世界雜交水稻之父”。

畢晟覺得雕版印刷術(shù)太麻煩了，他覺得應(yīng)該創(chuàng)造出一種簡便的印刷術(shù)，他不斷地問自己：“應(yīng)該怎樣做?這樣行嗎?不行不行。那這樣?……”經(jīng)過他不斷地探索與制作，終于創(chuàng)造了“活字印刷術(shù)”。

哥白尼發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》中的“地心說”有些情理不合，因為在劃船的時候看到的是船在動，岸不動。那么按照“地心說”的方法就是船不動，岸在動。這當(dāng)然是不對的了。于是哥白尼經(jīng)過多年的天文研究提出了“日心說”的新觀點。但因為怕迷戀圣經(jīng)的教徒為自己帶來麻煩就遲遲沒有發(fā)表。在他去世的那天他終于看到他的朋友幫他出版的“日心說”了。