2023淡泊名利議論文怎么寫【篇1】

“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”每當(dāng)我讀到離騷的時候。最讓我有所感受的就是這句話。偶爾在感受粽葉清香的時候，就會仿佛看到屈原站在河邊縱身一躍。我想他在那是一定想到了這句話。

屈原大可像其他世人一樣，竭盡全力的討好君王，以求得終身榮華富貴?？墒撬麤]有，因為它那高尚的價值觀不愿向低俗的利益屈服。他亦可兩耳不問天下事，只顧著自己的閑適生活，可是他也沒有那樣做，因為他的價值觀告訴他要心系天下，心系百姓。他也的確做到了，不然在他跳入的河畔，怎會有那么多的善良百姓為了他聚在一起，向河內(nèi)投入那么多的粽子。

也許，他的價值觀害了他，沒有這價值觀，他不會不斷的勸諫君主，引來龍顏大怒，使自己流放到荒蕪之地。也就不會引來奸詐小人，使自己只能無奈高呼“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！辈荒芨淖冏约旱拿\。

但是，他的價值觀也幫了他。使他在顛沛流離的同時還能想到“吾獨困乎此時也”那份淡然，被多少后世學(xué)子學(xué)習(xí)。亦使他在窮困之時，不愿放棄自己的高尚品質(zhì)，仍要“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！边@份高潔，不知在不斷向前發(fā)展的歷史潮流中影響了多少人。

回顧現(xiàn)實，當(dāng)今的社會正是缺像屈原這樣的人。始終堅持著自己的信仰，不斷向前。社會上的那種追求名利的風(fēng)氣在不斷盛行，有很多人披著“學(xué)者”的假衣，卻早已忘了什么才是一個學(xué)者的本質(zhì)。從電視上，報紙上，人們不斷的重新認識那些學(xué)者，他們出版書籍，不是為了向社會傳遞正能量，或是揭露社會的陰暗面，以警醒大眾，讓社會反思，他們只是為了賺錢，只是為了去享受生活。而這些人和屈原相比，先不論其他，光品質(zhì)這一點，孰優(yōu)孰劣，一目了然。我相信，如果當(dāng)今社會多幾個像屈原這樣品質(zhì)的人，敢于批判現(xiàn)實，中國夢一定會實現(xiàn)。

當(dāng)我合上語文書，價值觀與利益的糾結(jié)早已消失，因為書中的屈原已經(jīng)給了我答案。

2023淡泊名利議論文怎么寫【篇2】

古人云：要淡泊名利?！暗础笔且环N古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后人一直贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。

“名利”是人生活在世界上，無論貧窮富貴，窮達逆順，都免不了與名利打交道?！肚宕实勖厥贰酚浭銮』实巯陆蠒r，來到江蘇鎮(zhèn)江的金山寺，看到山腳下大江東去，百舸爭流，不禁興致大發(fā)，隨口問一個老和尚：“你在這里住了幾十年，可知道每天來來往往多少船?”老和尚回答說：“我只看到兩只船。一只為名，一只為利?！币徽Z道破天機。

淡泊名利是一種境界，追逐名利是一種貪欲。當(dāng)今社會真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。然而，也應(yīng)當(dāng)看到，今天的社會是五彩斑斕的大千世界，充溢著各種各樣炫人耳目的名利，要做到淡泊名利確實是一件不容易的事情。但淡泊名利者并非沒有。志遙教育在其博文中常常強調(diào)這一點，且身體力行，把榮譽給別人，快樂自然留心中。本人非常欽佩他的學(xué)識修養(yǎng)。

“名利”——人的一生又有誰不是在追逐，努力地工作就是為了使自己的事業(yè)有所建樹，可以說是求名;拼搏使自己的生活能夠富裕也能說是逐利。人活著，有誰敢說沒有追求過這兩個字呢?我認為“名利”主要是一個度的問題，只要不過，不貪，追逐一下也是一種積極的生活態(tài)度。安于清貧的目的不是守貧，而是靜心。

淡泊名利是人生所為的一種態(tài)度，是人生的一種哲學(xué)。淡泊名利，就是要超脫世俗的與困擾，實實在在的對待一切事物，豁達客觀的看待一切生活。

首先要樹立正確的人生觀，價值觀，要做到信仰至上。人生總要有所追求，如果心中沒有遠大的志向，必然就會看重眼前的利益。要淡泊名利，需要的是充實思想，為之奉獻勇于犧牲的精神，追求名利主要還是為了滿足。

其次要做到工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，才能更好地做到控制物欲。只有樹立遠大的樂于奉獻的精神，才可能經(jīng)受住各種的考驗，始終不渝地堅守自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和信念，不重名利，不計得失，以淡泊的情懷書寫出高貴的人生。

淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。

淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰!在物欲、名利橫流的當(dāng)今，有志者更應(yīng)守住淡泊，向自自己既定的目標(biāo)前進!

2023淡泊名利議論文怎么寫【篇3】

楊絳先生曾言，我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)人生最曼妙的風(fēng)景是內(nèi)心的淡定與從容，人生在世，誰不希望人活的轟轟烈烈?精彩飛揚，可是生活啊，總有些挫折彷徨，但又何須去斤斤計較呢?盛一份淡泊之風(fēng)，采芳有一顆無畏之心。

淡泊名利的境界，鑄就了不忘初心的堅守。城市的燈紅酒綠，迷失了我們的雙眼，物質(zhì)的享樂，名利的羈絆又曾讓多少人欲罷不能，可當(dāng)時光陰是屈服云霄，只剩的兩袖清風(fēng)，不得心生感嘆，一杯洗滌無余，萬事消磨，運遠浮名薄利休羨，馬旭老人的行動，就是對這句話生動的詮釋，曾經(jīng)勇冠巾幗，如今再讓世人驚嘆，你用點滴的節(jié)儉匯成江河，只為得以此奢侈輕換來了他靈魂的高貴，毫不猶豫的捐出畢生積蓄，奉獻出一份大愛，這是他對名利的態(tài)度，一使人生智，一份淡泊，因為有這一份淡泊，才能初心不忘，才能沐浴清風(fēng)，靜看庭前花開花落。

淡泊名利的態(tài)度，決定了不忘初心的執(zhí)著。人生無常，世事難料，不為功名利祿而卻步，不為鮮花掌聲而駐足，保持一顆初心，方顯英雄本色，兩彈一星功勛程開甲一生，把自己的青春奉獻于大漠，空投開動豎井朔風(fēng)野帝黃沙是他的生活寫照，在她32歲那年，正是人生的巔峰，本可在海外有一番作為的他，拒絕了導(dǎo)師的挽留，放棄了國外優(yōu)厚的條件和待遇，毅然決然的回到了一窮二白的中國，開始他報效祖國的人生之旅，與祖國扎根于祖國奉獻，這是他對名利的一種態(tài)度，也是他對粗心的一種執(zhí)著，不隨桃花逐流水，不學(xué)柳絮隨風(fēng)舞，于寂靜中默默綻放，保持著一份淡泊，就保持著那一顆初心。

而現(xiàn)實中又有幾人能視名利于無物，保持著一顆初心呢?張揚背后的平淡華麗，過后的淡然方能可貴，不為自外界的物質(zhì)所蒙蔽，即使在最苦最難的低谷存一分淡泊，保持一顆初心，方能漫隨天外云卷云舒。

2023淡泊名利議論文怎么寫【篇4】

“聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢;觀澄潭之月影，窺見身外之身。”這句話所傳達的思想境界為眾人所偏愛，即是淡泊。

淡泊，是潔身自好，不慕榮利的表現(xiàn)。如今，它已成了一種高尚操節(jié)的象征符號，它所代表的清明廉潔引得古今文人雅士追逐，圖落個美名流芳百世。殊不知淡泊雖為賢德，卻不可刻意追逐，若著意求賢便成偽果，自嘆虛生。

淡泊不是口號，不是時尚，而是一種超脫的心態(tài)。古人云：“淡泊以明志，寧靜以致遠?！笨梢姷磁c寧靜、澹定之心是分不開的。東晉五柳先生一句“采菊東籬下，悠然見南山”覓得了自己的桃花源，得以流傳千古;漢代陳繼儒“竹窗下，惟有蟬吟鵲噪，方知靜里乾坤”的吟詠也創(chuàng)設(shè)了他的精神家園。兩位隱士不約而同地以安寧的田園生活為淡泊量定了尺碼。

陶翁感嘆：“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年?！标惷脊駠u：“澹泊之守，須從濃艷場上試來?！边@“濃艷場”無非指的是紛紜紅塵。難道這塵世真是一個夢魘?

若真是如此，諸葛亮為何舍棄清雅茅舍，而隨劉備出山?周敦頤為何能在社會中如一枝白荷，潔身自好、獨立不移?所謂“小隱隱于野，大隱隱于市”，可見奇人異士未必都在山澤草野之間。

陳眉公語云：“放下仙佛之心，方名為得道?！碧瘴淘谑廊搜劾铮敲[士，是位世外高人，是個神仙，但他卻不知淡泊的真諦在這塵網(wǎng)中。

2023淡泊名利議論文怎么寫【篇5】

“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”每當(dāng)我讀到離騷的時候。最讓我有所感受的就是這句話。偶爾在感受粽葉清香的時候，就會仿佛看到屈原站在河邊縱身一躍。我想他在那是一定想到了這句話。

屈原大可像其他世人一樣，竭盡全力的討好君王，以求得終身榮華富貴?？墒撬麤]有，因為它那高尚的價值觀不愿向低俗的利益屈服。他亦可兩耳不問天下事，只顧著自己的閑適生活，可是他也沒有那樣做，因為他的價值觀告訴他要心系天下，心系百姓。他也的確做到了，不然在他跳入的河畔，怎會有那么多的善良百姓為了他聚在一起，向河內(nèi)投入那么多的粽子。

也許，他的價值觀害了他，沒有這價值觀，他不會不斷的勸諫君主，引來龍顏大怒，使自己流放到荒蕪之地。也就不會引來奸詐小人，使自己只能無奈高呼“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！辈荒芨淖冏约旱拿\。

但是，他的價值觀也幫了他。使他在顛沛流離的同時還能想到“吾獨困乎此時也”那份淡然，被多少后世學(xué)子學(xué)習(xí)。亦使他在窮困之時，不愿放棄自己的高尚品質(zhì)，仍要“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！边@份高潔，不知在不斷向前發(fā)展的歷史潮流中影響了多少人。

回顧現(xiàn)實，當(dāng)今的社會正是缺像屈原這樣的人。始終堅持著自己的信仰，不斷向前。社會上的那種追求名利的風(fēng)氣在不斷盛行，有很多人披著“學(xué)者”的假衣，卻早已忘了什么才是一個學(xué)者的本質(zhì)。從電視上，報紙上，人們不斷的重新認識那些學(xué)者，他們出版書籍，不是為了向社會傳遞正能量，或是揭露社會的陰暗面，以警醒大眾，讓社會反思，他們只是為了賺錢，只是為了去享受生活。而這些人和屈原相比，先不論其他，光品質(zhì)這一點，孰優(yōu)孰劣，一目了然。我相信，如果當(dāng)今社會多幾個像屈原這樣品質(zhì)的人，敢于批判現(xiàn)實，中國夢一定會實現(xiàn)。

當(dāng)我合上語文書，價值觀與利益的糾結(jié)早已消失，因為書中的屈原已經(jīng)給了我答案。