高考經(jīng)典議論文篇1

伯牙與鐘子期互為知音這件事兒，被人們稱揚(yáng)了數(shù)千年。俞伯牙為鐘子期摔琴，向世人說(shuō)明他和子期的意氣相投之深。然而世上果真再?zèng)]有人能懂伯牙的曲子了么?伯牙感念子期的知音，從側(cè)面反映出他深愛(ài)自己的音樂(lè)事業(yè)——甚至對(duì)音樂(lè)上升到信仰的高度。那么，他為子期摔琴，不也同樣摔碎了自己的信仰么?可見(jiàn)他與子期的意氣相投，到頭來(lái)卻導(dǎo)致了他的意氣用事，其實(shí)是可悲的。

人皆有志，意氣可助于志，亦可毀志于一旦。古今之人成也意氣，敗也意氣，我們應(yīng)該切記，慎之!

面對(duì)漫漫前路，正欲啟程上路的我們頓生茫然。然而這時(shí)候，應(yīng)該有橫掃天下、“該出手時(shí)就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州”的精神信念，如果著實(shí)兜著彷徨的包袱扔不下，不妨念一念：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”;不妨看一看：“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。”;不妨想一想：“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”……

主世界沉浮的，當(dāng)然是我們這些新生力量。老一輩的耕耘一生，現(xiàn)在德高望重，理應(yīng)卸下肩頭的重?fù)?dān)頤養(yǎng)天年。我們不挑起民族興亡的擔(dān)子，讓誰(shuí)去挑呢?正因?yàn)榍奥仿?，我們才要?shù)起雄心，鉚足了勁兒、意氣風(fēng)發(fā)地向前跨。

說(shuō)到彷徨，魯迅先生就曾彷徨過(guò)，那是因?yàn)樗械?ldquo;如在荒原一樣的寂寞”。在前行的路上，找到意氣相投的伙伴于我們是一件十分緊要的事情。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，好的搭檔可以加快我們前進(jìn)的步伐，提升我們不斷取得突破的信心。馬克思正是得益于摯友恩格斯及摯愛(ài)燕妮，才完成《資本論》等偉大著作。我們要廣交志趣相投的朋友，與朋友相互勉勵(lì)、相互扶持，才能一步步地朝著理想的巔峰邁進(jìn)。

最后談意氣用事，這是血?dú)夥絼偟那嗄耆酥蠹?。然而禁果總是有人去嘗，甚至樂(lè)此不疲。我們周圍有不少“哥們兒”為著所謂“義氣”舞刀弄棍、征戰(zhàn)南北，結(jié)果呢，不過(guò)害人害己罷了;有不少人原本心懷理想，并且也為之努力過(guò)，后來(lái)迫于現(xiàn)實(shí)，或者覺(jué)得付出與回報(bào)不成正比，于是憤然放棄了，從此樂(lè)于鼓吹“理想虛無(wú)主義”，自己也深陷在虛無(wú)里無(wú)法自拔，以至于同窗好友好心提醒反遭其以一腔憤激之語(yǔ)唬得落荒而逃。其實(shí)何必意氣用事，有這許多找尋借口的工夫，不如用在重拾理想上面。興許，理想離你并不遠(yuǎn)，你只是不小心走錯(cuò)了一小步。

我們應(yīng)該擁有健康、高昂的意氣，這種意氣，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，與理想相輔相成：生有生的信仰，死有死的驕傲。這種意氣，讓無(wú)數(shù)偉人先烈在精神上獲得了永生;我們應(yīng)該設(shè)法避免偏激、有害的意氣，無(wú)數(shù)事例已然證明：小性子可以釀成大禍?zhǔn)拢瑲缌说某绺呃硐?，往往就源于一朝一夕的意氣用事。?xiàng)王自刎的悲劇，不就告訴我們這種道理么?

高考經(jīng)典議論文篇2

天上風(fēng)箏在天上飛，地上人兒在地上追。你若擔(dān)心你不能飛，你有我的蝴蝶，我知道，你才是這世界上無(wú)與倫比的美麗。

——題記

我的世界，我的無(wú)與倫比，那是一個(gè)怎樣的世界，一切都是如斯的美好而寧?kù)o。一切事物要隔一層玻璃，才最美麗，這是小四說(shuō)過(guò)的，也是我自己想出來(lái)的，但因?yàn)樗莻€(gè)名人，所以其他人在說(shuō)的就像是引用，但這確實(shí)是我想到的，或者說(shuō)是我也想到的。那么，你呢?你也有這樣么?你也有過(guò)這樣的經(jīng)歷么?

每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的無(wú)與倫比的美麗世界，就是這樣的世界，你可以摘下一切偽裝，回到當(dāng)初那個(gè)最真的你?；叵肫鹉莻€(gè)夏天，因?yàn)橄s鳴而顯得格外冗長(zhǎng)，像蟬鳴拖長(zhǎng)了的尾音，我們都不知道這個(gè)略顯空悵的夏天什么時(shí)候會(huì)過(guò)去。但轉(zhuǎn)眼，確實(shí)這個(gè)夏天就這么過(guò)去了，留下的不是惆悵，而是希望。

想起曾經(jīng)的那個(gè)草地，小片小片的花瓣鋪了一地，嗅到了星星點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)碎的芬芳，那里的菊花開(kāi)的甚是美麗。想到什么就去做吧，不要勉強(qiáng)自己。

我也忘了，我的世界是否安靜的一片弦音，每個(gè)人眼中的世界都不一樣，角度不同，想法不同，一切都不同。那么我眼中的世界，是怎樣的，我自己都不知道，我喜歡哲學(xué)，哲學(xué)并不困難，只是每個(gè)人來(lái)自心底的智慧，如果可以，每個(gè)人都會(huì)是個(gè)哲學(xué)家，這是實(shí)話。

提起筆，又放下，沉思許久，似乎又回到了當(dāng)初的那個(gè)自己，喜歡哲學(xué)，喜歡古文，喜歡跆拳道……長(zhǎng)大了啊，是的，我長(zhǎng)大了，不可以像個(gè)小孩子一樣，在時(shí)光的最初點(diǎn)玩耍嬉鬧，不可以有那么請(qǐng)徹的眼睛，但是我一直在努力的保留那顆赤子之心。我也不知道自己在寫(xiě)些什么，只希望可以留下些什么，給自己，給這個(gè)世界。或許，我什么都不會(huì)留下，像塵埃一樣在利民學(xué)校舉辦“山羊過(guò)獨(dú)木橋”比賽，兩人在狹窄的獨(dú)木橋上相遇，需要竭盡全力把對(duì)方摔出獨(dú)木橋，自己走過(guò)去才能取得勝利?？稍谶@次比賽中，兩個(gè)聰明的選手想出了絕妙的辦法，他們彼此“合作”，相互抱住，轉(zhuǎn)身?yè)Q位，全部通過(guò)了橋。這種新奇的做法引起了軒然大波：支持者為兩位選手不拘一格的做法擊節(jié)叫好，認(rèn)為他們實(shí)現(xiàn)了“雙贏”;反對(duì)者則認(rèn)為兩位選手破壞了比賽的規(guī)則。而我認(rèn)為：兩位選手的做法雖有一定的新意，卻也鉆了規(guī)則的漏洞，這樣的“雙贏”是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。

世間的規(guī)則有三類：情、理、法。從“法”的層面看，比賽規(guī)則中對(duì)兩個(gè)人合作度過(guò)獨(dú)木橋這種行為并沒(méi)有明確的規(guī)定。既然沒(méi)有細(xì)致的規(guī)定，連“規(guī)則”都沒(méi)有，對(duì)規(guī)則的破壞就更談不上了。“法無(wú)禁止即許可”，兩位運(yùn)動(dòng)員作為規(guī)則的執(zhí)行者，比賽的參與者，不拘一格，抓住了規(guī)則的漏洞，鉆了規(guī)則的空子，互相協(xié)作，實(shí)現(xiàn)了各自利益的最大化，確實(shí)有一定的新意。但是，從倫理道德層面上看，這兩位運(yùn)動(dòng)員的行為顯然站不住腳，這樣的“雙贏”恰恰要不得。首先，比賽本身的意義就是實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，如果每個(gè)人都這樣做，強(qiáng)弱勝負(fù)無(wú)法分辨，那比賽本身就失去了舉辦的意義。其次，現(xiàn)場(chǎng)的觀眾花費(fèi)時(shí)間和精力來(lái)看比賽，他們希望看到的是一場(chǎng)真實(shí)的較量，一場(chǎng)真實(shí)的比拼。如果運(yùn)動(dòng)員為了保全自身的利益，鉆規(guī)則的漏洞，奉獻(xiàn)的是一場(chǎng)毫無(wú)意義的劣質(zhì)比賽，這樣一來(lái)，顯然，觀眾的利益就遭到了侵犯。

在當(dāng)今體壇，這樣的事情俯拾即是。前幾年的中超聯(lián)賽，假賭黑盛行，其中一個(gè)重要原因就是各俱樂(lè)部隊(duì)站在自身的利益角度進(jìn)行考量，而忽視了職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范。一位俱樂(lè)部老板曾說(shuō)：“兩支實(shí)力相近的俱樂(lè)部，如果主客場(chǎng)都玩命踢，主客場(chǎng)都打平，不僅雙方運(yùn)動(dòng)員會(huì)很辛苦，而且兩隊(duì)只能從對(duì)方身上拿到兩分;而如果兩隊(duì)提前商量好，在你的主場(chǎng)我讓你，在我的主場(chǎng)你讓我，不僅主場(chǎng)球迷很高興，雙方運(yùn)動(dòng)員不勞累，而且雙方能從對(duì)方身上各拿三分，何樂(lè)而不為呢?

可是正是這種“何樂(lè)而不為”做法的長(zhǎng)期存在，破壞了中國(guó)足球正常的秩序。我們辦職業(yè)化聯(lián)賽的初衷是為了讓隊(duì)員通過(guò)多打比賽，在不斷地切磋和激烈的對(duì)抗中提高水平，而如果我們的隊(duì)員在參加職業(yè)聯(lián)賽時(shí)，不惜以犧牲自己的職業(yè)操守和職業(yè)道德為代價(jià)，想的都是如何投機(jī)鉆營(yíng)，通過(guò)彼此的默契實(shí)現(xiàn)所謂的“雙贏”，我們運(yùn)動(dòng)員的水平又怎么能夠提高?在國(guó)內(nèi)習(xí)慣了“假打”，到參加國(guó)際比賽的時(shí)候，需要“真刀真槍拼刺刀”的時(shí)候，我們的男足又怎么能夠以飽滿的精神斗志和職業(yè)的體育精神，去實(shí)現(xiàn)“沖出亞洲，走向世界”的宏愿呢?

p副標(biāo)題e

高考經(jīng)典議論文篇3

人生百世，辛酸浮沉。逢不得美人一笑傾城，遇不見(jiàn)英雄引劍穿石?？此茪埲?，卻又完美。留下遺憾，努力追求。

世人追求完美，崇拜明星，欣賞美人。殊不知明星依舊與卑劣之行，美人又如何容顏常駐。

但我無(wú)法否認(rèn)，人，生來(lái)就追求完美，都渴望得到完美的人生。然而，矛盾是有統(tǒng)一性的，在缺憾中發(fā)現(xiàn)美，在美中，發(fā)現(xiàn)缺憾，如此辯證統(tǒng)一，也真是一種完美。

缺憾激勵(lì)著人走向完美。一代思想家，孔子，窮其一生，追求君子圣道，不斷用君子圣道激勵(lì)自己，最后成為一代“至圣”。他是千百年來(lái)圣之極致，而他的“至圣”更是激勵(lì)著一代又一代人向“圣”的境界前進(jìn)?？鬃蛹捌涞茏?，其近圣者逾數(shù)十人。

缺憾能創(chuàng)造完美。斷臂維納斯，是羅丹的藝術(shù)品中極具代表性的一間。眾所周知，斷臂維納斯，其實(shí)是一個(gè)“正常人”，但羅丹就是覺(jué)得看著不舒服，于是，他便在竣工前，毅然將維納斯雙臂砍下。正是這一砍，造就了維納斯的完美。

缺憾能使人從其中吸取教訓(xùn)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·自新第十五·周處改過(guò)自新》中載：“周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠義，為鄉(xiāng)里所患，又義興水中有蛟，山中有邅跡虎，并皆暴犯百姓，義興人謂為三橫，而處尤劇……處云：‘欲自修改，而年已蹉跎，終無(wú)所成。’清河曰：‘古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂憐名不張邪?’處遂改勵(lì)，終為忠臣孝子。”三害中，周處對(duì)百姓的危害最大，但他能發(fā)現(xiàn)自己的不足，缺憾，并從中吸取教訓(xùn)，及時(shí)改正，因此為后世所稱道。

張愛(ài)玲說(shuō)：“世間有三大憾事：海棠無(wú)香，鰣魚(yú)多刺，紅樓未完。

時(shí)過(guò)千古，世上憾事何止三千。

正所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家”，在中國(guó)幾千年的君主專制中，涌現(xiàn)了一批又一批愛(ài)國(guó)詩(shī)人，李賀高唱“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，李白“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，辛棄疾在高樓上“把吳鉤看了，欄桿拍遍”……

由此觀之，缺憾創(chuàng)造美，它凝聚著一代又一代人的智慧。

正所謂“大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形”，而愚以為“大成若缺”，不知君之以為可否。